(768) [34] 



derni psicologi, i quali negano addirittura il fatto dello 

 sforzo, considerandolo come una pura illusione. A discutere 

 pienamente questo punto bisognerebbe un trattato speciale, 

 tante sono state le opinioni manifestate su tale argomento 

 e che vanno da quelle che riducono il nisus a un semplice 

 processo fisiologico, affine a quello de' moti riflessi, a quelle 

 che lo ripongono nella forza motrice della rapppresenta- 

 zione, passando per tutte le gradazioni dell'animismo, del 

 monismo, del materialismo, dell' idealismo. Ma pel fine della 

 presente memoria credo possa bastare quel poco che son 

 per dirne, parendomi, se non vado grossamente errato, 

 che dopo aver conceduto alle varie scuole ciò che i loro 

 argomenti legittimamente comprovano, restino pur sem- 

 pre assodati tre punti ; ciò sono: 1.** essere innegabile una 

 azione psichica procedente dal subbietto e che tende a pro- 

 vocare il movimento; 2° questo inizio d' azione essere ve- 

 ramente la manifestazione d'una forza capace d' aumento 

 spontaneo fino a un certo grado : 3.° che di questo fatto 

 noi abbiamo immediata coscienza. Che pertanto il nisus 

 imperativo è oggetto dell' interna percezione. 



Senza dubbio quella sensazione che noi proviamo nel- 

 r atto d'esercitare uno sforzo muscolare (ad es. per solle- 

 vare colle braccia il nostro corpo, per alzar da terra un 

 peso gravissimo e simili) è una sensazione che appartiene 

 ai processi detti a/ferenti ; vale a dire è il senso della 

 contrazione muscolare eseguita (dell'effetto) e non già del 

 nisus che l'ha provocata (causa). Sotto questo rispetto hanno 

 ragione quelli che negano il senso dello sforzo dicendolo 

 un'illusione che trasporta nella causa l'effetto. 



Senonchè la conclusione legittima, che di qui potrebbe 

 cavarsi, sarebbe non già che lo sforzo non è un fatto 

 reale, bensì soltanto che non è oggetto di sensazione, anzi, 

 più esattamente, non è oggetto di quella sensazione musco- 

 lare, con cui siamo proclivi a confonderlo. D' altra parte, 

 dato ancora che non possa manifestarsi né in quella né in 

 verun'altra forma di sensazione, ne seguirebbe forse che 



