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sensazioni è tanto connaturato e concresciuto collo sforzo 

 psichico, che quasi non sappiamo concepirli disgiunti e però 

 r uno si mostra quasi come la veste e l'espressione dell'altro. 

 Senonchè ci sono de' fatti, patologici principalmente, che 

 ci aiutano a fare quest'analisi : come quando contrazioni 

 fortissime e spasmodiche di certi muscoli, non solo non 

 procedono da sforzo interno, ma avvengono a malgrado 

 d'ogni resistenza di questo, e quando, viceve7^sa, per essere 

 paralizzato un certo gruppo di muscoli, il nostro volere si 

 consuma in vani conati per suscitarvi il desiderato movi- 

 mento. Non insisto su questi esempi notissimi e farei torto 

 al lettore se ne cavassi per lui le conclusioni. Quello che 

 dalle cose quassù discorse credo risulti evidente si è che 

 il nisus psichico è un fatto innegabile e che noi ne siamo 

 consapevoli, che vai quanto dire ch'esso pure cade sotto 

 r interna percezione. 



Veniamo ora a quella parte del nostro tema che ri- 

 guarda la percezione dei fatti del pensiero propriamente 

 detto, quindi dell'atto di coscienza nelle varie sue forme, 

 del giudizio, delle idee e via dicendo. Questa è infatti quella 

 porzione degli avvenimenti interni che per varie ragioni 

 è più strettamente connessa colla medesima attività perci- 

 piente, mentre al tempo stesso e per lo stesso motivo è 

 presupposta da tutte le altre maniere di percezione. 



11 quesito pertanto a cui ora rivolgiamo la nostra 

 attenzione può essere formulato cosi. Possiamo noi e in che 

 modo possiamo percepire que' fatti del nostro Io che si 

 comprendono sotto il termine pensiero? Q.uelle teorie psi- 

 cologiche, per le quali il pensiero non è una funzione 

 peculiare, fontalmente distinta dal sentire e dal rappresen- 

 tare sensato, giudicheranno naturalmente che il quesito 

 non esiste, ossia ch'esso è già stato implicitamente risoluto 

 quando al)hiamo parlato della percezione degli atti e stati 

 sensitivi. Ma so, come noi crediamo e come è indubbiamente 

 provato dalla natura del conoscere, la funzione cogitativa è 

 di tutt' altra specie, se la sensibilità può bensì fornire dei 



