(792) [58] 



terna non può trovare davanti a sé la funzione pensativa 

 staccata da ogni oggetto ; ma (prescindendo ora dall' as- 

 surdo dianzi accennato dell' appoggiare la negazione della 

 funzione stessa sopra un fatto che la presuppone) la trova 

 implicitamente contenuta nell' oggetto, essendo questo, non 

 un quid che esista indipendentemente per sé, ma un og- 

 getto pensato, o, in altri termini, quelle idee, que' giudizi 

 e così via, che occupano in un dato momento la nostra 

 coscienza e che sembrano nascondere dietro a sé F atto 

 che li produce, in realtà lo manifestano, appunto perchè 

 sono oggetti pensati. 



Ma e' é di più ; nella consapevolezza di codesti con- 

 tenuti é implicita non solamente la funzione del pensarli 

 (il che potrebbe avvenire anche se questa funzione si pro- 

 ducesse per via d' altrettanti atti fra loro slegati, come 

 accade se un dato quid sia pensato da Pietro, poi un al- 

 tro da Paolo e cosi via), sibbene vi è implicito un riferi- 

 mento comune a un medesimo centro d' azione, a uno 

 stesso Io. Allorché riflettendo su ciò che occupa in un 

 dato istante la mia coscienza, io vi trovo presenti un A, 

 un B, un C, non solamente debbo riconoscere che questi 

 A, B, C, sono lì come pensati e non altrimenti, ma rico- 

 nosco di più che furono e sono pensati da un pensiero 

 che si continua in quello (dovremmo dire : da quel mede- 

 simo pensante, ma ciò implica una questione su cui ver- 

 remo più innanzi) che ora ha scoperto la loro presenza. 

 Perciò e solo per ciò questo fatto prende il nome di ri- 

 ffessione, in quanto un pensare ha per oggetto una cosa 

 pensata da un pensare, che forma col primo un'inscindi- 

 bile unità e quindi che ha insieme per oggetto un pensare 

 di cui esso è la continuazione. 



Queste osservazioni sono sufficienti, mi sembra, a ren- 

 dere del tutto inaccettabile quell' ipotesi cbe pretenderebbe 

 sciogliere le diflicoltà che presenta la funzione cogitativa 

 col metodo molto radicale di negarla. 



Torniamo ora dunque su' nostri passi e vediamo se 



