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rio e conforme a' fatti sperimentali. Veniamo al secondo 

 che, come già s' è notato, ha natura metafisica e non pu- 

 ramente psicologica 0, ad essere più esatti, è psicologico, 

 ma appartiene a quella parte della psicologia che s'imme- 

 desima colla metafisica (*). 



Questo postulato può formularsi cosi : La continuità e 

 unità che connette fra di loro i vari atti mentali d' una 

 persona presuppongono 1' unità e identità assoluta del sub- 

 bietto a cui appartengono. 



E qui crediamo necessario premettere alcune diluci- 

 dazioni. S' è veduto dianzi come un atto singolo del pen- 

 siero riesca al tutto inesplicabile se non si ammette in 

 esso un' unità impartibile, che abbracci e compenetri la 

 moltiplicità del pensato. Ma è un fatto sperimentalmente 

 accertato che nella nostra vita mentale questi atti sono 

 numericamente distinti fra di loro. Per quanta estensione 

 possa concedersi in qualche raro caso e presso menti for- 

 tissime a un singolo atto mentale, noi abbiamo veduto 

 che questo ha sempre de' limiti assai angusti e che perciò, 

 anche prescindendo dalle interruzioni e sospensioni inevi- 



(1) Alcuni, molti anzi tra' moderni, sogliono contrapporre la psi- 

 cologia alla metafisica, quasi 1' oggetto dell' una sia del tutto estraneo 

 a quello dell' altra. Codesta opinione, per quanto diffusa, è falsa addi- 

 rittura, perchè anzitutto è impossibile una metafisica che non entri per 

 gran parte nella psicologia, e in secondo luogo una psicologia, che 

 s'arresti quasi davanti a una muraglia adamantina ogniqualvolta s'in- 

 contra in un problema metafisico, è per necessità monca, è una parte 

 della psicologia, non la psicologia. Provare con perfetta evidenza 1' uno 

 e r altro asserto non sarebbe difficile, ma naturalmente vi si richiede- 

 rebbe una trattazione di molte pagine ; ma per una nota incidentale, 

 com' è questa, basti ricordare quanto al primo che una parte essenziale 

 della metafisica è la dottrina della conoscenza (e ninno crederà che 

 questa possa fare a meno della psicologia) e che un argomento tra' 

 pili gravi della metafisica è quello che riguarda la sostanzialità dello 

 spirito e la forma della soggettività; quanto al secondo, che non è 

 possibile render ragione de' fatti di coscienza senza esaminare la natura 

 del subbietto conoscente. 



