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tabili nella vita dell' uomo, il pensiero si esercita sempre 

 a riprese e non è possibile continuare un lavoro intellet- 

 tuale per un certo tempo senza emettere successivamente un 

 gran numero di tali atti. 



Ora com' è possibile che questi formino un'unità, che 

 si continuino fra loro, come pure è indubitabilmente ri- 

 chiesto dalla formazione del sapere, dall' acquisto d' una 

 scienza, anzi d' un piccolo gruppo di cognizioni ? Ammet- 

 tere che si continuano fra loro,- che formano un tutto in- 

 diviso perchè cosi è, è riconoscere il fatto, non è spie- 

 garlo. 



Anzi, se si guarda astrattamente la cosa, parrebbe 

 ciò dover essere non eh' altro impossibile. Un atto del pen- 

 siero riconosce una verità, per es. che A è B, un altro 

 che C è D, ecc. Noi dovremmo dunque avere un risultato 

 che equivarrebbe all' esistenza indipendente di più cogni- 

 zioni fra loro subbiettivumente slegate, proprio come nel 

 caso che le singole verità fossero pensate (secondo già di- 

 cemmoì da tanti individui distinti. Che anzi neppur questo 

 risultato sarebbe possibile nell' ipotesi che ciascun atto del 

 pensiero fosse indipendente e slegato da tutti gli altri ; 

 perchè le singole conoscenze, che corrispondono a' diversi 

 atti pensativi, sono possibili solamente a patto di appog- 

 giarsi e fondamentarsi sopra altre precedenti e i concetti 

 che intervengono in una sono generalmente il prodotto 

 d' innumerevoli fatti mentali. Sicché la vita del pensiero, 

 nella detta ipotesi, sarebbe sempre al primo inizio e con- 

 sisterebbe in una sterile ripetizione del primo passo. L'ap- 

 prendere dunque, il ritenere, lo svolgimento intellettuale, 

 r acquisto del sapere, richieggono assolutamente che i vari 

 atti mentali non formino una pluralità discreta, sibbene 

 che tutti si colleghino e si continuino in un' indivisa 

 unità. 



Ora codesta unità, negli atti stessi, non è affatto pos- 

 sibile ; prima di tutto perchè 1' atto mentale è transitorio 

 e quando 1' uno è, 1' altro non è più e pertanto quello che 



