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neir unico atto di co.scienza con cui li ripenso, questa 

 unità si trasmette a' due atti precedenti. Perchè io mi 

 posso rappresentare anche due atti compiuti da due per- 

 sone estranee a me ; ma, sehbene questi due atti appari- 

 scano in un unico atto di coscienza, non li attribuisco 

 perciò a una sola persona, molto meno a me stesso. Nel 

 primo caso invece io riconosco e che le due percezioni 

 sensate furono percezioni d' un solo percipiente e che que- 

 sto è il medesimo che fa ora questa riflessione. 



Né anche basta il riferirli al medesimo corpo, che è 

 il corpo nostro, perchè questo è esteso, ha parti e in esso 

 non si trova quell' unità che cerchiamo (*). Bisogna dun- 

 que che sotto r atto singolo di coscienza sia direttamente 

 avvertita 1' unità permanente da cui procedono e di cui 

 son(> momentanee e transitorie estrinsecazioni. Il medesimo 

 dicasi pel caso che si tratti di varie sensazioni contempo- 

 raneamente localizzate in diversi organi. Se tutte sono 

 avvertite come sensazioni d' un unico senziente, conviene 

 che questo senziente unico sia alla sua volta implicita- 

 mente avvertito. Insomma il naturale e spontaneo riferir 

 che facciamo di tutti i fatti interni a noi stessi, involge 

 necessariamente 1' apprensione diretta dell' Io. È dunque 

 da conchiudere che l' Io è percepito. 



Del resto una quantità d' espressioni comuni confer- 

 ma questa verità. Aver coscienza di sé, uscir da se stesso, 

 rientrare in se stesso, essere padrone di sé, badare a sé, 

 sapere d' essere 1' autore d'un fatto, sentirsi umiliato, com- 



(1) È interessante a questo proposito l'osservazione che si fa sui 

 bambini, quand' essi provano p. es. un dolore in un piede. Se si dice 

 loro : che t' importa del piede ? Lascia eh' egli dolga e tu non dartene 

 pensiero, essi rispondono sdegnosamente : sono io che sento il male 

 al piede ! Il piede mi fa male a me ! Prova evidente che la localizza- 

 zione proiettiva della parte dolente non infirma punto la coscienza del- 

 l' unità impartibile dell' Io, sede de' piaceri e dei dolori che sorgono 

 in qualsiasi parte del corpo. 



