(814) [80] 



piacersi di sé e somiglianti modi di dire non avrebbero 

 alcun senso, se 1' uomo non cogliesse coli' osservazione di- 

 retta il proprio Io. Perocché, giovi ripeterlo, se 1' Io o 

 il Se consistesse solamente nella totalità de' fatti interni 

 avvertiti, codesta pluralità non si presenterebbe all'intro- 

 spezione come un' impartibile unità. Per quanto i fatti di 

 coscienza siano strettamente collegati fra loro, 1' uno non 

 è r altro, sicché 1' affacciarsi di essi come pertinenze d'un 

 unico Io non sarebbe possibile, qualora insieme coi fatti 

 numericamente distinti non fosse colta dalla coscienza la 

 radice comune da cui sorgono. 



Che se finalmente si chiegga come sia possibile av- 

 vertire direttamente un quid che non presenta verun con- 

 tenuto, noi risponderemo che ciò non è vero, perchè VIo 

 un contenuto lo ha, e questo è appunto la sua identità e 

 la sua permanenza. Noi percepiamo l'atto di coscienza^, 

 indi r atto di coscienza B e cosi via. Qui abbiamo tre 

 elementi : 



1.° L'oggetto (che può essere eguale o differente) 

 de' vari atti di coscienza, e ponendo che siano differenti, 

 chiamiamoli a, b, e, ecc. 



2° L' attività cosciente. Questa è eguale ne' vari atti, 

 ma è numericamente distinta e distinta pure per 1' ordine 

 della successione. Che sia avvertita, noi l'abbiamo provato 

 a esuberanza ; e d' altra parte come potremmo noi mai 

 sapere d' essere stati consci di questa o quella cosa, se il 

 fatto dell' esser consci non potesse essere conosciuto ? In- 

 dichiamo con a, a.\ a", ecc. queste diverse attuazioni della 

 coscienza prese in disparte dal loro oggetto. 



3.° Finalmente il principio da cui gli atti procedono, 

 che é uno e medesimo per tutti. Se questo rimanesse ne- 

 cessariamente celato, i singoli atti di coscienza formereb- 

 bero una pluralità di coscienze tra loro distinte e la ri- 

 flessione successiva non potrebbe porre che a col suo con- 

 tenuto a, oc' col suo contenuto b, a" col suo contenuto e, 

 ecc. e nuli' altro. Invece ella pone un cosciente che col- 



