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non già di usberghi ma di incanti : e la malia non è dono 

 di benefiche divinità che ricoprano il debole, o crescano 

 vigoria al valente, ma di dentro nasce, dalle radici vere 

 della umanità, dalla sapienza. 



Dei sapienti, e quindi de' poeti, è Vàinàmoinen e l'aiuta 

 nelle sue pene il figliuolo dei campi. Q.uando il mondo dei 

 vivi non basta, scende sotterra, e nel buio regno del Plu- 

 tone e della Persefone del nord, e dei figliuoli non amabili 

 dei due vecchi signori, tenta (i) e prova quello che il canto 

 dice e che di lungo commento non ha bisogno. Le noterelle 

 via via agevolano la strada : ma non vo mica render d'ogni 

 cosa Un' esatta ragione a tutte l'ore, come diceva messer 

 Forteguerri, e il non volere, anzi che sgarberia, è giudi- 

 ziosa temperanza. {}) 



(1) Più tardi cerca le tre parole anche presso a Vipunen (Cfr. 

 canto XVII). 



(2) Su questo canto discorre il Castrén nelle Vorlesunr/en ilber die 

 fmnische Mythologie. St. Petersburg, 1853 (p. 131 segg.) e a que- 

 ste mi richiamerò. — Traduco seguendo la stampa del 1870 con la 

 introduzione del Rothsten (Kalevala. Helppohintainen painos. Hel- 

 singissii, 1870) nella quale le spiegazioni del carjalese in finnico comune 

 sono a pie di pagina, e poi raccolte nel glossario: molte ne rischiara 

 r Erwast nel suo Fìnnisch-Deutsches Wóyterbuch. Tavastehus 1888. Ho 

 alla mano anche le altre edizioni, fino all'ultima del 1887, e il Ronvall 

 e il Lònnrot, cioè i due lessici che vincono tutti gli altri : ho il glos- 

 sario, breve e buono, dell'Ahlquist (De tio fórsla sa°ngerna ur Kalevala, 

 1862), la versione ungherese del Barna (1871), la svedese del CoUan 

 (1864-68) e la tedesca di un mio vecchio amico, che inutilmente desi- 

 dero, di Antonio Schiefner. Se questa mi pare adesso meno utile, debbo 

 pensare quanto mi fu necessaria e sostegno costante nel primo aprirmi 

 la strada ai versi del popolo finlandese. 



