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Cosi il moderno psicologo può studiare con interesse 

 quei dogi che dall' alto del loro trono ricevono le amba- 

 scerie degli studenti tedeschi, costretti a misurare ogni 

 parola, a lasciar capire più di quello che dicono, a rispon- 

 dere che essi pure son soggetti al vescovo, quale ecclesia- 

 stica autorità, ma che faranno scrivere nondimeno ai civici 

 rettori di Padova affinchè preghino il vescovo ut nostris, dice 

 l'annalista tedesco del 1580, paululum conniveat (i). Mite 

 e diplomatica frase che significava gettar le basi di quel 

 legale riconoscimento scritto della libertà di coscienza per 

 una dotta colonia d'eretici in paese cattolico, che avvenne 

 sette anni dopo ! 



Se io volessi ora, come pur sarebbe utile, narrare 

 tutti i particolari che riferisconsi al luteranismo degli 

 studenti tedeschi in Padova e alla condotta (diciamolo 

 pure) assai mite degli Inquisitori, la cui mano è frenata 

 dal senno di Venezia, dovrei far il sunto di tutti gli 

 annali delle due nazioni alemanne. Chi ne imprenderà la 

 stampa, lavrà il merito di aver fornito questa larga messe 

 agli studiosi. Raccogliendo il molto in poco, io Vi prego 

 di udire la breve narrazione di due principali episodi. 

 L'uno è la costante lotta dei tedeschi per ottenere dalla 

 repubblica un privilegio scritto della loro immunità dal- 

 l' Inquisitore, l'altro è la rimostranza, più sommessamente 

 fatta alla repubblica, perchè volesse sciogliere i laureandi 

 tedeschi dall'obbligo della professione di fede prescritta da 

 Pio IV. 11 primo episodio approda ad una vittoria degli 

 studenti già nel secolo XVI ; il secondo si chiude pur vit- 

 toriosamente nel XVII, auspice il consultore fra' Paolo 

 Sarpi, che anche qui si palesa non propenso al luteranismo, 

 ma tollerante cattolico in tempi di intolleranza. 



(1) A. g. a. I f. 126 t.» 



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