166 V. POLACCO 



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Pur non esaurendole tutte, io non ho peccato certo di so- 

 verchia indulo-enza nel mettere a nudo le cabale della leerjre, sia 

 per ciò eh' essa fa e non dovrebbe, sia per ciò che dovrebbe e 

 non fa. Non sono dunque sospetto se ora vo' scagionarla da altre 

 imputazioni che le si muovono da questi o da quelli in mille 

 incontri, ma senza uguale carattere di serena obbiettività. Si ri- 

 pete qui un fenomeno comune a tutte le cose umane se la pas- 

 sione vi si infiltri e le intorbidi. Come pur inconsciamente accade 

 di domandare per se un grado di libertà che parrebbe per altri 

 in uguali condizioni soverchia, come si è facili a giudicare ri- 

 sibili le forme o assurdi i dogmi di un culto diverso dal proprio 

 nel quale invece forme analoghe o dogmi non molto dissimili 

 paiono le cose più semplici e più razionali del mondo, così 

 inavvertitamente siamo tratti a qualificare curialeschi garbugli in 

 causa non nostra argomenti e principi; che, in altro momento, e in 

 perfetta buona fede, invocheremmo per noi quali conseguenze 

 imperiose della logica del Diritto, ovvero ad inveire contro la 

 legge che ad ogni pie sospinto ci intralcia il cammino con arti- 

 ficiose barriere, riconosciute invece assai provvide ove trattisi 

 dell' agire altrui. Guai specialmente se le cose si guardano at- 

 traverso il prisma della politica! Nulla più ottenebra, in materia 

 di Diritto, il giudizio anche delle persone meglio equilibrate ed 

 oneste. Quello strazio di tutte le buone regole procedurali, che 

 condusse una Corte marziale di Francia alla terribile condanna 

 di un innocente, fu pur salutato come modello di fulminea giu- 

 stizia da quei medesimi legittimisti che fremono di giusto orrore al 

 ricordo di certi simulacri di giudizi, apprestanti nelle giornate fo- 

 sche del giacobinismo tanta messe di vittime all' avida falce 

 esecutrice. — La necessità che intervenga formale atto di erezione 

 in corpo morale perchè un' accolta di persone possa come tale 

 possedere e fare acquisti, il diritto nello Stato di togliere (|uan- 

 docchesia quel riconoscimento giuridico eh' esso ha pure largito 

 in origine, paiono enormezze e formalismi tirannici al conserva- 

 tore che lamenta corporazioni religiose disciolte e vede i pericoli 

 del ricostituirle di fatto con l' opera di prestanomi, nei quali 



