DISCORSO " VERITÀ K AZIONE „ 135 



casa, di ])prsona che conosce quella parola, e per lo camere vuote 

 passi senza far sosta. Ma forse, ov'e<::li si arrestasse in una di 

 (pielle camere vuote, ove il suo so-uardo si ao<^irasse per o-ji ar- 

 redi, per le ])areti, per le finestre, incontrasse certo libro, certo 

 dipinto, visioni di certe cose lontane, qualche tocco di sensazione 

 adatta o;li riaccenderebbe nella memoria la spenta parola preziosa. 

 Così, nel considerare il nesso evidente fra la Verità scientifica e 

 l'azione, ci balena improvvisa nel pensiero l'idea di un possibile 

 nesso altrettanto stretto, altrettanto rigido fra 1' azione e la Verità 

 111)11 scientifica, l' idea di un possibile metodo sicuro di prova cui 

 sottoporre le diverse fedi che reo-olano la condotta degli uomini. 

 Dico le diverse fedi e di proposito non le qualifico religiose. 

 Fede significa veramente qualchecosa di j)iìi universale, di più pro- 

 t'ondo che credenza religiosa. Credenza religiosa non è spesso al- 

 tro che accettazione volontaria e cieca di formole dogmatiche; fede 

 è adesione del cuore a principii di cui non è dimostrato il reale valore, 

 a Esistenze di cui non è dimostrata la realtà, come amore è spesso 

 adesione del cuore a un' anima non conosciuta. Tutti gli uomini si 

 governano secondo diverse fedi ; anche (pielli che credono e pro- 

 fessano di non averne alcuna. Colui che spoglio di ogni credenza 

 l'cligiosa si governa colla sola onestà, coli' impulso d'un cuore gene- 

 roso, realmente agisce secondo una fede nel Bene, ch'egli sente, 

 di cui non può dinu)strare la ragionevolezza, ma solamente dire 

 che è buoiui, ossia definiida e jìrovarla con ripeterne 1' affer- 

 nuizione. E colui che si governa col solo fine del ])iacere, del 

 guadagno, della voluttà, del potere, degli onori, si governa pure, 

 lìenchè non se ne avveda, secondo una fede, la fede ch(> queste 

 forme di godimento attuale e sensil>ile sieno lo scojto iiiii:lioi-(> 

 della vita, che ne rappresentino la sola utilità reale. Ma egli 

 piii-e non riuscirel)l)e a dimostrare la solidità di un tale princij)io 

 (Ielle sue azioni, non avrebbe prove contro chi gli opponesse, sia 

 ])nre nella forma più dul)l)iosa e incerta, jìossibili responsabilità 

 che, venendo all'atto nel futuro, lo convincerebbero di gravissimi 

 errori nel suo calcolo dei ])rofitti e delle perdite della vita. Fi- 

 iialnuMite si governa pure secondo una fede l'uomo medio, colui 

 che vuole attenersi, senza soverchi fervori, a certi principii di 

 bene, e anche concedersi il jdacere, qualunque piacere, in (jnella 

 regolata misura che abl)ia le minori possibili i-ea/ioni di dolore. 



