136 A. FOGAZZARO 



E^li si governa apjìiiiito .scooikIo una piot'nnda istintiva fede 

 nella via inedia Ira le due prime, uel preconcetto che sia la più 

 tranquilla e comoda e che così tranquilla e comoda debba con- 

 tinuare per lui anche in un'altra vita, se un'altra vita esiste. Ma 

 di questa sua fede gli sarebbe difficile dare ragioni che avessero 

 il valore di prove, come gli sarebbe difficile far persuaso un 

 viandante che nei trivii la via di mezzo è sempre la buona e 

 conduce sempre al migliore albergo. Ora, signori, se noi sottopo- 

 niamo alla prova dell' azione queste fedi elementari, tanto intime 

 agli uomini ch'essi non ne hanno sovente coscienza come non 

 hanno coscienza dell'intimo continuo lavoro dei proprii organi vi- 

 tali, se noi analizziamo i fatti che procedono da (pieste fedi degli 

 individui e si propagano nel corpo sociale, discriminandole da 

 ogni elemento estraneo ad esse, che troviamo noi y Noi troviamo 

 come l'azione })rooedente dalla fede, conscia o inconscia, nel liene, 

 tenda a riprodurre e riproduca visilnlmente qualchecosa ch'è ri- 

 conosciuto dagli uomini come rispondente a lei stessa, qualche 

 cosa che gli uomini chiamano bene ; troviamo che l'azione veri- 

 fica il principio, che l'esperimento conferma la teoria. Troviamo 

 invece che la fede nel Piacere tende, nel campo dei fatti, a ])ro- 

 durre e produce largamente dolore, spesso nell'agente medesimo, 

 più spesso fuori di lui, dove si esercita l'azione sua, dov'egli re- 

 golarmente saci'ifica al proprio piacere interessi e sentimenti al- 

 trui; onde il fatto smentisce il principio, 1' es])ei'imento distrugge la 

 teoria. Troviamo finalmente come hi i'vdr neiU' vie medie, e (pii mi 

 bisognerebbe^ un lungo discorso che l'ora non mi concede, (|uesta 

 fede così largamente im|)eranto fra gli iioiniiii, manifesti nel camj)o 

 dei l'atti la pi'opria intrinseca eonlraddizione, perchè non produce 

 il l'atto medio, perchè il fatto medio non esiste allo stato semplici^ 

 perchè il fatto jìrocedente da lei è c(»m])ost(), i' dissocialtile in 

 due elementi morali opposti Ira loro, è il l'atto grigio, misto di 

 bianco e di nero, è il l'atto debole e scarso, è il fatto delle mol- 

 titudini passive che subiscono e non fanno la stoi'ia, la (piale si 

 svolge contro di esse; cosiccbè la loro fede sovente fallisce an- 

 che in (pianto è amore e speranza di comoda ti'au(iiiillità, come 

 falliscono i calcoli di colui che, per amore di guadagno e di 

 (piicte, os])ita palesemente il carabiniiM'e, segretamente il bandito. 

 Se poi da (pieste fedi esplicite o implicite che regolano la 



