Ziele unci Wego der heutigen Entwickelungsgcschiclitc. 5 



nur eine unterlialtende „Gemiiths- und Augen-Ergotzung", abcr 

 keine wahrhaft wissenschaftlichen Ziele. 



Wenn wir aber hier auch ganz von diesen unwisscnschaftlichen 

 Handarbeitern absehen und nur jene Richtungen in's Auge fassen, 

 welche hinter den Erscheinungen der Entwickelung die bewirken- 

 den Ursachen erkennen wollcn, und welche demnach in der Ent- 

 wickelungsgeschichte wirklich hohere, wahrhaft wissenschaftliche 

 Ziele anstreben, so stossen wir auf die gewaltigsten Differenzen und 

 die unvereinbarsten Gegensatze gerade unter den neuesten darauf 

 gerichteten Bestrebungen. Nur das Eine haben alle diese ver- 

 schiedenen Richtungen gemeinsam, dass sie sich nicht mit den 

 beobachteten Thatsachen der Entwickelung begniigen, sondern 

 diese auf ihre wahren Ursachen zuriickfuhren und so erklaren 

 wollen. Aber welcher Natur jene Ursachen sind, auf welchen 

 Wegen dieses Ziel der Erklarung erreicht werden soil und was 

 dieses Ziel selbst eigentlich ist , daruber gehen die Ansichten merk- 

 wiirdig aus einander. 



Halten wir daran fest, dass die Erkenntniss der bioge- 

 netischen Ursachen das gemeinsame Ziel aller derjenigen 

 Forscher ist, welche sich nicht rait der blossen Kenntniss der 

 keimesgeschichtlichen Thatsachen begniigen wollen, so konnen wir 

 zunachst die Gesammtheit aller dieser Forscher in zwei gegen- 

 uberstehende Gruppen bringen. Diese beiden Gruppen entsprechen 

 den beiden uralten feindlichen Heerlagern der Philosophic, die seit 

 mehr als zwei Jahrtausenden ira Kampf um die Wahrheit sich 

 mehr oder minder schroff gegeniiber stehen, und die unter den 

 Naturforschern Johannes Muller so treffend charakterisirt hat 

 im sechsten Buche seiner uniibertroftenen Physiologie („Vom See- 

 lenleben", S. 510 — 513). Auf der einen Seite stehen die Duali- 

 sten und Teleologen, welche die wahre Ursache des Seelenlebens 

 wie der organischen Entwickelung in den „bewegenden, den orga- 

 nischen Korpern eingebildeten Ideen" suchen, also in zweckthatigen 

 „End ursachen" (Causae finales). Von dem grossen Denker Plato 

 bis auf Michelis, den altkatholischen Philosophen, der kurzlich in 

 der „Haeckelogonie" die platonische Ideenlehre so uniibertrefflich 

 mit den missverstandenen Thatsachen der Wirbelthierentwicke- 

 lung zusammenreimte , finden wir diese dualistische Ansicht in 

 zahllosen Abstufungen vertreten. Sie ist seit Jahrtausenden in 

 der denkenden Menschheit die herrschende gcblieben. Denn sie 

 wird ausserlich anf das machtigste unterstiitzt durch die grosse 

 Mehrzahl der Kirchenreligionen , die bei dieser Weltanschauung 



