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preghiera il solo valore psicologico, non un valore obbiet- 

 tivo, tutto il mondo essendo retto da una necessità. La 

 preghiera egli dice, presuppone la credenza in Dio, senza 

 di che non si può neanche parlarne. Il credente deve spe- 

 rare in un possibile esaudimento. Ora come è possibile 

 questo esaudimento che è contro 1' ordine del mondo ? In 

 quanto la preghiera è un puro desiderio, è come una rap- 

 presentazione senza realtà. Le rappresentazioni sono vuote, 

 quando non collimano perfettamente al loro obbiettivo. Il 

 pregare per se è impotente, è come una rappresentazione 

 senza realtà ; è una preghiera fuori 1' ordine obbiettivo. 

 Quando colla preghiera ci solleviamo a Dio, allora il sub- 

 bietto dai proprii desiderii si solleva allo scopo obbiet- 

 tivo, ed è esaudito. Si possono avere desideri forsennati 

 contro l'ordine del mondo ; ma innanzi all'assoluto si ab- 

 bassano tutti. La preghiera è un rifugio a Dio, ed ha l'e- 

 saudimento, in quanto avvenga il volere di lui. Ma il bene 

 avverrà nell'ordine del mondo senza la preghiera. 11 pre- 

 gante, risponde il Monrad, si solleva al divino ordine di 

 cose : è una obbiettività che si appropria la sua subbiet- 

 tività. Poiché il subbietto si sottopone alle leggi dell' ob- 

 biettività e le fa sue, in lui si accresce la forza sua sopra 

 di queste. In questo modo il subbietto essendo dipendente 

 dal volere divino, addiventa un cooperante fattore. Cosi la 

 subbiettività è ciò che determina l'obbiettività, lo spirito è 

 signore della natura, come Dio è soprannaturale che ado- 

 pera la natura come suo mezzo. Ecco come è esaudita la 

 preghiera. Ogni subbietto è un fattore che porta una mu- 

 tazione nella costellazione dello spirito da cui dipendono le 

 esterne cose ; e questa influenza è maggiore, quanto più si 

 è unito collo spirito universale. La preghiera ci avvicina 

 al centro dello spirito. Essa sollevandosi sul finito io, dice, 

 avvenga non come voglio io, ma come vnoi tu ; e facendo 

 il suo volere uno con quello divino, si dispone a prendere 

 ciò che avviene, la morte stessa, come volontà di Dio e di 



