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rappresentano la vita attiva e la vita contemplativa : questa 

 s' immedesima colla preghiera ascetica. La quale consiste 

 secondo S. Bonaventura nello speculare intorno a Dio, nel 

 godere Dio, nel conversare con Dio, nel conoscere la sua 

 volontà (1) ; tutte cose che riguardono la vita contempla- 

 tiva. Anzi la prima utilità della preghiera secondo lo stesso 

 S. Bonaventura è d' inerire incessantemente a Dio (2); loc- 

 chè si rispecchia in Maria presso Gesù. Ma la difficoltà 

 veniva dal vario intendimento della vita attiva, la quale 

 aveva diverso valore, ora come cosa necessaria, ora come 

 cosa da disprezzarsi. S. Tommaso che è sempre chiaro, fi- 

 nisce col risolvere cosi siffatta questione : cioè, che la vita 

 attiva è l'amor del prossimo, la contemplativa quello di 

 Dio ; quindi questa è migliore di quella (3). S. Agostino dice 

 di Marta che era disturbata, mentre Maria godeva : e nota 

 chiaramente che sebbene quella non scelse una via cat- 

 tiva, pure questa ne scelse la migliore per il diletto che 



ti turbi intorno a troppe cose : eppure una sola cosa è necessaria : 

 Maria si scelse la parte ottima che non era tolta a lei. Lez. 66, voi. 

 3. Fir. 1875. Curci Lez. eseg. e nior. sopra i 4 evangeli. 



(1) Dopo aver portata l'autorità di S. Bei-nardo sulla preferenza 

 della vita contemplativa all'attiva soggiunge nel cap. 57: et valde ma- 

 gnum est speculari Deum, frui Deo, conversari cum Deo, et ejus cogno- 

 scere voluntatem, quae ad contemplativam spectant. 



(2) Ut Deo indesinenter inhaereat, juxta illud, Maria optiinam par- 

 tem elegit. tomo 13 pag. 164. 



(3) Nella quest. 152. dicendum quod vita contemplativa simpliciter 

 melior est quam activa. Seguendo S. Gregorio : contemplativa est major 

 merito (juam activa, quia haec in usu praesentis operis laborat ; in 

 quo necesstì est proxirais smbvenire : illa vero sapore intimo venturam 

 jam requiem degustat, scilicet in contemplatione Dei. Ma secondo il 

 paragone tra Marta e Maria con Lia e Rachele, diceva che Lia era 

 cisposa e non vedeva (la vita attiva) : Rachele riposata e veggente (la 

 contemplativa) E secondo S. Gregorio s'esso : Nam etsi per activam 

 boni aliquid agimus, ad codeste tamen desiderium per contemplativam 

 volamus.. Contemplativa vita minime aufertur, quia subtracta prae- 

 sentis saeculi luce perficitur. 



