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procura (*). Si fece cosi della vita contemplativa una specie 

 di vita aristocratica. S. Basilio forse meglio interpretando 

 le due figure presso Gesù nella casa, osserva che la vita 

 attiva appartiene ai maritati perchè piena di sollecitudine 

 e di cure mondane ; invece 1' ascetica è dei celibi. Ecco 

 la verginità in campo, e la preferenza dei celibi ai mari- 

 tati. S. Basilio stesso scrive contro il matrimonio ; e da ciò 

 l'esaltazione del monachismo. Ma nel tempo stesso troviamo 

 che Gioviano non solo combatte il monachismo, ma assale 

 la credenza della verginità di Maria. Non insuperbire, o 

 vergine, egli dice, tu sei m.embro di quella Chiesa stessa, 

 di cui sono le maritate (2). Ma lasciando da parte ciò che 

 si riferisce al monachismo orientale ed occidentale, il pri- 

 mo ozioso, dedito alla preghiera ed alla chiacchiera, il 

 secondo laborioso e pieno di vita, io trovo da osservare 

 questo : che in siffatta questione non sempre si riteneva 

 la stessa cosa per vita attiva. S. Bernardo che aveva 

 un occhio molto acuto e fino sulle cose del mondo, os- 

 serva non essere egualmente facile la quiete della devo- 

 zione e l'occupazione fruttuosa : non è la stessa cosa ob- 

 bedire, e comandare, essere diretto senza lamenti e reg- 

 gere senza colpa, essere buono tra i buoni, e buono tra 

 i cattivi, essere pacato tra i figliuoli della pace, e mo- 

 strarsi pacifico a quelli che la odiano (3). La Maria che 



(1) Martha turbabatur, Macia epulabatur. nel libro de verbis do- 

 mini. Ed in altro luogo : non tu malam, sed Illa meliorem, dice a 

 Marta. S. Tommaso : Sed Marthae cura non reprehenditur Mariae vero 

 laudatui-, quia magna sunt activae vitae merita, sed contemplativae 

 potiora. Unde nec auferri unquam Mariae pars dicitur, quia activae 

 vitae opera corpore transenni, contemplativae autem gaudia melius ex 

 fine convalescunt. Gap. X sopra S. Luca. 



(2) Vedi pag. 205 cap. IV. T. Ziegler Ges. d. Christ. ethik. 1886. 



(3) Sermo 90. Voi. 2 cum minime attendunt, non esse ejusdera 

 facilitatis devote quiescere et fructuose occupa.ii, humiliter subesse, et 

 utiliter praeesse, regi sine querela et regere sine culpa, obedire sponte 

 et imperare; disfrete. bonuni deiii([UH ess'' inter bono.'^. et bonum inter 



