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ma r istesso Dio, e che Dio si vendichi della offesa a lui 

 fatta, ma non in questo mondo, bensì nell' altro ove è il 

 regno di Dio (*). Se si toglie la vendetta dei peccatori, la pena 

 loro, la gloria del paradiso, non resta di veramente morale 

 in questa preghiera, che « non regni in noi il peccato ». 

 E S. Bernardo ritiene questo solo senso del regno di Dio, 

 cioè, che la volontà imbevuta e corrotta dal veleno di que- 

 sto mondo sia sanata {^). In S. Tommaso ed in S. Agostino 

 ci è una certa asprezza d'animo contro i peccatori e gl'in- 

 giusti, la quale non si addice alla dolcezza di Gesù. Io non 

 considero neppure come degno di essere ricordato che il 

 regno di Dio fu inteso alle volte come il regno teocratico 

 tenuto dai sacerdoti, ovvero il ritorno di Gesù sulla terra. 

 Son cose ora incredibili. Da ultimo, allontanandoci un poco 

 dal rigore biblico, questo reale regno di Dio si può inten- 

 dere anche come il desiderio di un migliore ordine di so- 

 cietà, in cui ci sia amore, giustizia e verità (3), Queste 



(1) Nella esposizione sulla orazione domenicale, sul regno di Dio 

 dice: hoc autem nonduni est,sederit in fine. E noi dimandiamo, m< Jw^tt 

 convertantur, peccatores puniantur et mors destriiatur. Questo è il primo 

 modo. 11 secondo modo il regno di Dio: rcgnum coelorum dicitur glo- 

 ria Paradisi. Il terzo modo: Oramus quod non regnet in nobis pecca- 

 tum sed ipse Deus... non vindicat su de injuria sibi illata sed reservet 

 eam Deo. Nam si vendicares te, non quaereres quod adveniret regnum 

 ejus. 



(2) Neir Ep. 420. quid est hoc regnum ? sana et libera voluntas 

 hominis se conformans voluntati Dei, ut nihil veltt quod sciai ei displi- 

 cere, nihil nolit quod sciat ei non piacere. Primum ergo quaerite re- 

 gnum Dei, ut liberetur et sanetur voluntas vestra veneno saeculi gra- 

 viter imbula vel comiptu, et omnia corpjori necessaria adjicientur vobis. 



(3) Non ignoro il lavoro di Eugen Ehrhardt, der Grundchurackter 

 der Ethik lesu, 1896 Leip. dove nel cap. 2 esamina che cosa ò il regno 

 di Dio per (resù. Dopo aver detto che il regno di Dio ed il regno dei 

 cieli sono iilentioi realmente, dice che il r-^gno di Dio è quello in cui 

 il dominio di Dio velato di terra appare visibile nel cielo. Egli con- 

 corda psrfettaraente col Weiss e collo Schmoller che il regno di Dio 

 è esclusivamente escatologico, pag. 49. Gesù poi non fonda il regno di 



