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r abitudine di fai-e la inoi'ale preghiera appunto per avere 

 ajuto dalla divinità, E si può dire, non e' è preghiera della 

 Chiesa che non invoca il soccorso divino contro la potenza 

 del demonio. (') E.l è notabile che nissuno di noi oggi 

 crede più a queste stranezze; ma pure la preghiera per le 

 cose inorali continua nel nostro sistema di pregare, allo 

 stesso modo, come continua la preghiera per le cose fìsiche, 

 quantunque si sa che V ordine del mondo non si muta a 

 nostro capriccio. Il TurgeniefF osserva che colla preghiera 

 per le cose fisiche 1' uomo prega che si faccia un miracolo; 

 ma il miracolo maggiore, cioè, quello che si vuole colla 

 preghiera che non regni in noi il peccato, è un miracolo 

 morale piiì straordinario di quello naturale. Imperocché se 

 nella prima e' è 1' impotenza fisica per la mancanza di causa 

 fisica, nella seconda e' è 1' impotenza morale per la man- 

 canza della volontà, la quale è la causa diretta del bene, 

 il quale si vuole per mezzo di Dio, e non per mezzo di lei. 

 Ed io sarei per fare una concessione, anche mio malgrado, 

 ed è ; che la preghiera per le cose fisiche potrebbe passare 

 (quantunque sento il grido dei fisici e naturalisti contro 

 di me), perchè essa non produce né male né bene, in 

 quanto è poggiata su di una falsa credenza. Ma la pre- 

 ghiera morale che affida alla vittoria di Dio sopra Satana 

 quello che è nostro obbligo di fare, e che si addice vera- 

 mente e strettamente alla vita di quaggiù, è una neghit- 

 tosità, una ignavia morale, credendosi con essa di adem- 

 piere ciò che è esigenza necessaria della nostra individua- 



pascevano sul monte. Gli atti, le epistole, l'apocalissi, i padri della 

 Chiesa da S. Giustino in poi, i padri del medio evo ammettono il mondo 

 pieno di demonii. 11 clero, e le masse, i teoloi^i ed i filosofi vivono e si 

 muovono in un mondo simile. 



(1) Esso è denominato hostis per lo [liù, ed ha riferimento sopra- 

 tutto alla passione umana. Come V uomo è anima e corpo, il mondo 

 cielo e terra, cosi vi è il regno degli spiriti buoni di cui il capo è Dio, 

 e quello dei cattivi die contrariano l'opera divina. 



