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(Cfr. Jai. 3, 128, 6 e altrove). — Str. 22, d (F. 446), sati- 

 mato : il slam, con nuova var. sirìmato. — Non tengo conto 

 di errori, come pahutam. per pahàtam (F. 428) vìwà per 

 T>mà (F. 449); alla strofa 24, d (F. 448) si conserva il 

 Gotamam, che è la lezione comune. 



Veniamo all'altro canto epico (e qui seguo il Windisch, 

 pag. 24), al Pabbajjasutta (pag. 246 seg.). — Str. 6, b. 

 (F. 410). Per Brahà e' è Brahmà, lezione, come ognuno 

 vede, possibile. — Str. 7, e. (F. 411). Nel siam. hhidhà- 

 vantu, come nelle varianti note. — Str. 7, b. (F. 415) per 

 tato, il siamese, che vuole siano tre i messaggieri, dice 

 tayo. — Str. 12, b. (F. 416) nel siamese purakkhato, e pu- 

 ratthato scende invece nelle varianti a pie di pagina. — 

 Str. 13, b.: nel siam. bhadra, più letterario che il bhadda. 

 Il siamese dà valore a varianti non accettate dal Windisch 

 e legge^ str. 16, b. (F. 420) — uppattito (e a pie di pa- 

 gina — uppattiyà), str. 18, l (F. 422) kosalassa. Quel ràja 

 che va di certo cancellato nello str. 19, e. (F. 423) spa- 

 risce dalla stampa siamese. 



La strofa XV del Padhana (Windisch, pag. 7) lascia 

 qualche difficoltà; non le tolgo tutte facendo un piccolo 

 avvertimento. 11 tibetano (nella ediz. del Foucaux, p. 229, 

 10) non fa pensare ad asuro ma bensì a suro, perchè dice 

 dpah-bo ; ed è uomo senza arroganza (rlo7n-sems-med), 

 che forse si nasconde nella lezione vera che si abbia a 

 indovinare invece di na manyase. Ancora va detto che i 

 due versetti nel tibetano cominciano con un da prima 

 (sg'ar) del quale nulla rimane nel sànscrito e nel pàlico. 



Finalmente, si badi che al Windisch, o anzi alla penna 

 di lui sfuggì un errore piccino piccino. 



Il Mahaparinibbànasutta non fa parte del Majjhim.a- 

 nikdya (Wind. p. 33) ma, come vedemmo, del Dighanikdya. 



