[2] (225) 



inserita nella Rassegna bibliogr. a III, fase. 5 e 6. T. Ca- 

 sini riprodusse il detto suo articolo ne' suoi « Aneddoti e 

 studi danteschi » Parte prima, n. 4 (Collezione di « Opu- 

 scoli danteschi » inediti e rari, diretta da G. L. Passerini, 

 n. 24). F. Torraca, parlando del Commento del Poletto, 

 tocca della lonza, a Inf. I, 32 e I, 111, nel qual ultimo 

 luogo scrive : « Se la lonza è l' invidia, la lonza fece uscire 

 la lupa dall' inferno ? » P. E. Guarnerio pubblicò un' altra 

 sua lettera al D' Ancona, susseguita, nella stampa, da una 

 mia al Guarnerio [Rassegna bibliogr. a III, fase. 7 e 8). 

 Finalmente nel Bulletlino su citato, N. S. voi. III, p. 24, il 

 prof. Flaminio Pellegrini inseri un breve scritto, a pro- 

 posito delle due lettere ultimamente ricordate, cioè quella 

 del Guarnerio, e la mia. Allo scritto del Pellegrini tien 

 dietro, ivi stesso, uno di E. G. Parodi. 



Dal complesso di questa, non polemica, ma conversa- 

 zione amichevole, risulta, a quanto mi pare, che 



1) Lonza è vocabolo che ha parentela etimologica con 

 lince, essendo regolare riflesso di lyncea. 



2) Dante riprodusse la lynx di Virgilio {Aen. I, 323); 

 non per ciò si può dire, che avesse in animo di parlare 

 precisamente del lupo cerviero ; elio linee, pantera, tigre 

 venivano confuse. 



3) E assai probabile che la lonza dantesca sia simbolo 

 dell' invidia. 



Tali sono — se mal non mi appongo — le conchiu- 

 sioni di questa, che ho chiamata amichevole conversazione: 

 conchiusioni, che, in sostanza, sono la conferma delle opi- 

 nioni da me esposte fin da principio. Anche la parentela 

 etimologica di lonza e Itjnx risulta sicura, salvoehè per di- 

 versa maniera da quella eh' io aveva supposto, quando dava 

 leonza come forma più antica di lonza, mentre è vero il 

 contrario. 



Fin qui ho riassunto. Adesso ho da aggiungere qual- 

 che cosa di nuovo. E ciò per inerito dell'eruditissimo Gae- 



