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verete il cibo. La preghiera dei bambini è mitologica, come 

 è anche quella degli adulti che sono rimasti bambini nella 

 mente, perchè come tutto spiegano per una causa personale, 

 cosi desiderano che per mezzo di essa tutto venga ottenuto. 

 L'impersonalità della pregliiera riguarda un bene generale 

 che si estenda a tutti gli uomini; e questo bene generale deve 

 essere morale. Ma siccome la morale riguarda la condotta 

 degli uomini non nella fine della vita di essi, ma nel tempo 

 in cui vivono ; cosi la preghiera universale che abbraccia 

 tutti gli uomini, deve desiderare un avvenimento in questa 

 vita dell' umanità. Gesù proponeva il trionfo di Dio negli 

 uomini ; noi proponghiamo secondo l'esigenza dell'Etica mo- 

 derna il trionfo dell' umanità. Cioè, che ogni natura umana 

 non sia un puro mezzo per un'altra, ma che prenda posto 

 nel regno degli uomini; che sia riconosciuta e trattata come 

 una personalità, fonte di ogni svolgimento libero ; che un 

 numero di uomini non sia una massa passiva in cui è sparita 

 e cancellata ogni dignità di persona. Questo è il senso della 

 preghiera moderna : adoeniat regnum humaniiatis. Essa 

 è un ideale non già irraggiungibile che solo dopo la morte 

 dell' uomo, ma che si raggiunge a poco a poco durante 

 la vita dell' umanità, un ideale sempre più approssimativo, 

 perchè ciò che si è raggiunto, come qualche parte di esso, 

 è un incoraggiamento non vano ma fondato sulla storia, ad 

 avvicinarvisi sempre di più. 



11 Cristianesimo è per noi pedagogico, non etico ; è 

 etico preparativo, non etico detìnitivo ; ciò è per natura sua, 

 perchè la vita è milizia destinata al conseguimento di una 

 altra vita. Ma se la vita ha valore per se stessa, non per 

 un' altra, (come la stessa fanciullezza non è preparazione 

 alla gioventù, ma ha valore per se come fanciullezza), perchè 

 la vita si chiude colla vecchiaia e finisce colla morte che 

 ne è l'esaurimento ; allora il perno della moralità deve sus- 

 sistere in tutta la vita. L'amore dell'umanità che sussiste 

 per Dio, è mistico, non è per l'uomo stesso, non è naturale. 

 La fiatellanza universale a cui s' inspii-a l' amore dell' uma- 



