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iiu>ti-a attivila. Questa è ia preghiera dogli infingardi. La 

 preghiera deve essere ancora efficace. E che vuole dir ciò ? 

 che dobbiamo metterci nella condizione (*) di essere esau- 

 diti nella preghiera, in quanto collaboriamo con l' opera 

 nostra morale, perché si realizzi. La preghiera vocale è 

 la recita di una massima morale: ma perchè la si rea- 

 lizzi, deve essere tradotta in operazione nostra. Ora col- 

 r avvenimento del regno dell' umanità non domandiamo 

 solamente la riconoscenza del nostro simile eguale a noi; 

 questo è un atto di giustizia, 1' eguaglianza degli uo- 

 mini. Noi vogliamo piuttosto contribuire colla nostra mi- 

 nima parte allo sviluppo della personalità umana. L'umani- 

 tà nell'uomo deve conquistarsi realmente collo sviluppo della 

 libertà, ossia della personalità umana. La giustizia come 

 eguaglianza di tutti gli uomini è un atto come riconfer- 

 mati vo, e quindi ha valore secondario rispetto a ciò che noi 

 vogliamo effettuare colla preghiera dello sviluppo della per- 

 sonalità. La giustizia è una vera riconoscenza dell' egua- 

 glianza degli uomini. Ma la preghiera antecede la giustizia 

 stessa, perchè vuole creare lo sviluppo della personalità, 

 da cui poi procede la pratica della giustizia. Ora siccome 

 il lavoro è il solo modo onde si sviluppa la personalità 

 umana ; così esso solo è il cooperatore massimo, perchè ia 

 preghiera dell'avvenimento dell'umanità sia efficace, e non 

 rimanga solo nelle labbra, ma nel fatto. L'umanità o la 

 libertà, o la personalità, moralmente parlando, come tutto 

 il morale, non si ha, ma si acquista: non è dono di Dio, 

 o di natura; epperò non possiamo pregare né Dio, né la 

 natura che ce lo dia. Come ogni virtù, anche essa è un 

 acquisto, è l'opera nostra morale somma, cui tendiamo. Ed 

 il lavoro è l'ampliamento, lo sviluppo della libertà. V ad- 

 veniat regnum hurnmtUath non é per noi la recita pura 



(1) Come suol ilirsi coraunenente, :ii;i che nel caso nostro non è 

 adatto. 



