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e semplice di una massima ; altrimenti non sarebbe una pre- 

 ghiera che si deve attuare. Essa un ideale che si realizza 

 colla efficacia del lavoro che sviluppando la personalità col- 

 labora all'aspirazione del mii,4ioraraento dell'umanità. Per- 

 ciò chi lavora è un vero pregante efficace dell' avvento 

 dell' umanità. 



La preghiei-a dell'avvento del regno dell'umanità non 

 è diretta né a Dio, né all'umanità: e si capisce subito la 

 ragione, perchè essa è un' aspirazione che è il principio e 

 fine del nostro lavoro e che lo moralizza e santifica per lo 

 scopo cui è diretto. E la tonalità della nostra vita morale. 

 Se non è una petizione, non ci è a chi dirigerla, né chi 

 deve esaudirla, perchè ciò che è morale, non si riceve, non 

 si ha, ma si acquista coi propri sforzi. Essa è una voce che 

 richiama alla nostra coscienza la rettitudine del nostro ope- 

 rare, ci allieta e vivifica nel nostro lavoro. Né ci è peri- 

 colo che a noi si possa fare la obbiezione che Huxley 

 fece ad Aug.° Comte il quale poneva in luogo dell'adora- 

 zione di Dio, l'adorazione dell'umanità. L'Huxley risponde 

 che il concetto generico degli uomini equivale al concetto 

 generico di un deserto di scimmie. Per noi non ci è né 

 adorazione, né preghiera sotto forma di petizione. Noi siamo 

 perfettamente nella sua dottrina, quando dice : « che un 

 » uomo si decide a dedicarsi al servizio dell'umanità, com- 

 » prendendo sotto questo nome la cultura intellettuale e 

 » morale, e che questa sia la sua religione, ecco una riso- 

 » luzione che non solo é intelligibile, ma che è degna di 

 » fede. Ed io sono dispostissimo a credere che questa è la 

 » sola ì^eligìone che si mantei-rà ina Iter ah il mente accetla- 

 » hile^ fin che durerà la specie umana. » (^) 



7. Nella morale di Confucio si legge : il peccatore non 

 ha posto per pregare, perchè la preghiera non profitta al 

 cattivo : per essere efficace, si deve appoggiare ad una vita 



(1) Pag. 248 Science et Religion, Paris 1893. 



