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all' amplificazione della umana persona. Perciò avvenne 

 che la fratellanza tra il ricco ed il povero fu apparente 

 e precaria per la liberalità e pietà della classe alta verso 

 la infima. Oggi invece il dritto del lavoro mette in grado 

 il lavoratore di compartecipare al guadagno dell' intra- 

 prenditore. Ciò che era un ostacolo per entrare nel regno 

 dei cieli, la ricchezza, oggi essendo essa come lavoro un 

 contributo allo svolgimento della personalità, ha trovato la 

 porta maggiore per entrare nel regno della umanità. 



Fu detto che la preghiera di Gesìi e' insegna che la 

 vera preghiera è lo stimolo di carità. 11 merito grande del 

 Buddismo, e del Cristianesimo è di aver sollevato e rico- 

 nosciuto il dritto del sofferente mediante la carità : ma ha 

 tralasciato e messo in abbandono l' attività umana, che 

 mediante il lavoro ci rigenera più della carità stessa. 

 Oggi noi riconosciamo il valore etico del lavoro e della 

 proprietà per il compito sociale. Il dovere del lavoro e 

 della proprietà è qualcosa di santo per rapporto all' u- 

 manità cui si riferisce. La carità addiverrà povera e si 

 isterilisce, quando le manca il fecondo lavoro. La carità 

 priva del lavoro, sorgente di forza e di attività, è come 

 una rendita che non ha capitale. È la fase bambina della 

 questione sociale. Sotto 1' aspetto generale morale la vir- 

 tù è qualche cosa di più del semplice dovere, perchè 

 con questo si ha una norma speciale della vita; con 

 quella invece è designato lo scopo intero della vita. E noi 

 siamo tanto innanzi alla morale di Gesù che diciamo 

 che la carità è un semplice dovere che nulla apporta di 

 nuovo al bene dell' umanità (^) ; mentre il lavoro è virtù 

 madre che apporta il coefficiente massimo di benessere alla 



(1) Die... Wohlthàtigkeit steht also nicht als etwas durchaus Neuea, 

 als eine ganz besondre Tugeiid da, ^ondern als eine natùrliche Folge, 

 als eine einfache Pflicht. 387 H. Hòffding. 



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