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stiuiane (e moderno, direi) alla cui formazione Papiniano 

 non abbia cooperato. Qui le interpolazioni non possono 

 averne distrutto totalmente il pensiero originale! 



Nel II volume mostra il Costa ciò che fece Papiniano 

 per le dottrine risguardanti lo status personarum. Ei se- 

 condò la tendenza a riconoscere la personalità del servo 

 e a staccare quella del fìlmsfamilias dall' assorbente po- 

 testà patria, non meno che l'altra del passaggio allo Stato 

 di funzioni già proprie esclusivamente dell'antica famiglia 

 (es. la tutela). 



Nel III il Costa fa tesoro di una geniale osser- 

 vazione del compianto prof. Padelletti, che sì presto ci 

 fu rapito e cui torna con tanto affetto il mio pensiero! 

 Nella dottrina della successione ereditaria in Roma si con- 

 tendono il primato due concetti, apparentemente identici, 

 in realtà di significato giuridico ben diverso : il favor 

 testamentorum e la voluntas testantium. Il primo dà la 

 prevalenza al" testamento, anche a scapito della vera vo- 

 lontà del testatore, quando si trova in contradizione con 

 dogmi giuridici delle successioni ; la voluntas testantium 

 tende a far trionfare, anche a scapito di questi, l' intimo 

 volere dei testatori. Il primo è un concetto più antico e 

 formalista e risponde forse all'organismo quasi politico della 

 famiglia e all'eredità come istituto familiare ; il secondo più 

 moderno, più umano e vicino alla famiglia nostra e all'ere- 

 dità come istituto patrimoniale. Papiniano fu sempre rite- 

 nuto gran maestro nelle questioni successorie e fine e pio 

 ricercatore della vera volontà dei testatori. Al lume di 

 quella distinzione trae fuori il Costa, con molto acume, da 

 numerosi casi pratici studiati da Papiniano la conclusione 

 che esso, talora indirettamente, spesso a viso aperto, com- 

 battè pel trionfo della voluntas testantium sul formale 

 favor testamentorum,. 



Questo lo schema dell' opera del Costa. Il critico ri- 

 nuncia volentieri a dire che forse qua e là si poteva rag- 

 giungere l'intento con maggiore brevità, che non occor- 



