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Taltra schiera. Eppoi ermafrodito importa la contempora- 

 neità del peccato maschile e femminile. Or bene: la vera 

 spiegazione è evidente, tanto evidente, eh' io non so ab- 

 bastanza maravigliarmi come nessuno l'abbia veduta fin qui, 

 Il « peccato ermafrodito » è la venere solitaria. 



E Dante ben credeva d' essersi espresso chiaro : de- 

 cente si (e anche in questo è da ammirare), ma chiaro. 

 Infatti si fa dire da Guinizelli, v. 88 : 



Or sai nostri atti, e di che fummo rei. 



Ora si badi un poco al ma del verso 83. Guido dice: 

 Il nostro peccato fu ermafrodito, non fu bestiale ; ma sic- 

 come non operammo da uomini, ed abbiamo seguito l'ap- 

 petito, come bestie, per questo gridiamo, in nostro obbro- 

 brio, il nome di Pasife. 



Si dirà : Ci sono dunque in Purgatorio, solamente so- 

 domiti ed ermafroditi, e niun' altra specie di lussuriosi ? È 

 pensabile questo ? Non pare. Una schiera è di sodomiti. 

 Dun(|ue 1' altra deve necessariamente comprendere tutti gli 

 altri lussuriosi. 



Si pensi che è affatto gratuito il supporre, che Dante 

 abbia pensato, che nel settimo cerchio non ci fossero che 

 le due schiere, di cui egli parla nel e. XXVI. Tanto è 

 gratuito, che anzi Dante, sulla fine del canto XXV, ha par- 

 lato appunto degli altri lussuriosi. Dante sente (XXV, 121) 

 dentro le fiamme, cantare l' inno Summae Deus clementiae. 

 Vede « spirti per la fiamma andando. » Li sente gridare : 

 Virum non cognosco; e poscia ricordare la castità di Diana: 



Indi al cantar tornavano ; indi donne 

 Gridavano, e mariti che fur casti, 

 Come virtute e matrimonio imponne. (*) 



(1) Imponne non ò che my>ont;. Spiegare : «ne impone: impone a 

 noi, » come fanno i commentatori, non è naturale. È detto in modo 

 assoluto ; come impone virtù e matrimonio. Non dubito di richiamarmi 



