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e colla religione universale ('), si arrende nella città del 

 sole all'evidenza della realtà, ed ammette la legittimità della 

 guerra accontentandosi di regolarla con un' istituzione ana- 

 loga a quella dei faciali romani. Nel nostro tempo la so- 

 cietà degli Stati Uniti, nella cui esistenza prevalse in tutto 

 il primo quarto del secolo l' ideale cristiano, giunse bensì 

 ad organizzare la più perfetta agitazione pacifica che il 

 mondo finora abbia conosciuto, ma non è riuscita né a 



(1) La pace universale di Campanella si ridurrebbe a non essere 

 che una calma conseguita mediante la universale servitù. Tutti i prin- 

 cipi dovrebbero ridursi all'obbedienza del monarca spagnuolo che potreb- 

 be investire e deporre ogni principe e dar legge all'universo. «Dunque 

 si vede, concludeva egli, che questa monarchia di spagnuoli che tutte 

 nazioni abbraccia e cinge il mondo, è quella stessa del Messia. » Per 

 assicurare tale dominio, egli voleva introdurre dovunque la lingua spa- 

 gnuola, i-idurre guerrieri tutti gli spagnuoli, e creare mediante la tratta 

 degli schiavi negli stessi dominii della corona di Spagna nuove caste 

 d'agricoltori e d'artefici. Le leggi canoniche avrebbero dovuto preva- 

 lere su quelle civili ; la Chiesa essere erede d' ogni principe sen/.a di- 

 scendenza, e per evitare sempre meglio le dispute medioevali fra i due 

 supremi poteri, il papa essere spagnuolo e tolto dalla famiglia del re. 

 Finché non si fosse raggiunto tale ordinamento strettamente unitario 

 e dispotico, il Campanella voleva « fare in Roma un Senato comune a 

 tutti i principi cattolici, nel quale abbiano voto tutti i principi ed 

 ognuno possa avere un cardinale; ed il papa entri come capo con un 

 suo collaterale. Questo Senato si chiami Collegio del Cristianesimo. Si 

 decidano le differenze fra principi e siano obbligati tutti a prender 

 parte contro quel principato che contraddice. In questo modo l'uno non 

 si usurperà quel ch'è dell'altro ; né muoverà guerra senza consiglio di 



tutti ; e quando fa guerra ad infedeli non sarà disturbato in casa da 



cattolici. Quando un popolo muta la religione romana, tutti siano ob- 

 bligati i principi, sotto pena di perdere lo Stato, di spopolarlo ed op- 

 primerlo ». Anche in ciò, come nei riguardi dell' economia politica, 

 Campanella è piuttosto un utopista della reazione, che un utopista del 

 progresso. La federazione di Stati eh' egli suppond come mezzo di a.s- 

 sicurare la pace, è limitata agli Stati cattolici romani obbligati a san- 

 cire l'intolleranza e la persecuzione come un dovere internazionale; e 

 tale federazione non è che transitoria, giudicando.si ordinamento per- 

 fetto una monarchia universale che uiuionizzi e quasi confonda insieme 

 i due supremi poteri del medio-evo. 



