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quali potrebbero aver imitato il concetto uomini così prudenti 

 come Traiano, Adriano, M. Aurelio (i). Il Pernice {^) mo- 

 stra la debolezza di queste considerazioni. « La seconda, dice 

 esso, trascura la Chiesa, senza cui non si può pensare ad 

 alcuna pia fondazione. Inoltre il Brinz stesso, confessa che 

 il suo concetto conduce ad insolubili difficoltà di diritto 

 privato e si risolve finalmente ad ammettere che se anche 

 lo scopo non abbia acquistato alcun diritto, i prefetti e gli 

 altri impiegati prendevansi cura dello scopo come se fosse 

 divenuto possessore dei capitali. La mia opinione è pro- 

 prio all' opposto che le fondazioni cristiane abbian preso 

 a modello le pagane : si appoggiano alla Chiesa come que- 

 ste a città e corporazioni. A poco a poco il subietto giu- 

 ridico si riduce ad amministratore ; già le fondazioni pa- 

 gane sono su questa via. » 



Tale è l'opinione che si deve portar nella scuola (3), 

 anche a costo di dare una formola incompleta per le fon- 

 dazioni. Forse 1' originaria figura delle fondazioni cristiane 

 ci sfugge : i fedecommessi a taluno dei seguaci della nuova 

 fede, tuttora perseguitata, la cassa delle comuni spontanee 

 oblazioni (*) supplivano le fondazioni. Appena la Chiesa 

 sorge al grado di instituto che la legge riconosce capace 

 d' acquistar beni (5), è come un gran tronco su cui s' in- 

 nestano i vari rami delle pie fondazioni. Fu osservato che 

 dalle nostre fonti non si desume un chiaro concetto se la 

 Chiesa sia amministratrice o subietto delle pie fondazioni. 

 Quest' incertezza non era tanto nella legge, quanto piut- 

 tosto nel modo di pensare degli uomini del tempo. Ma chi 



(1) Cf. sulla opinione del Brinz la nota del Segrc nel Bullett. deU 

 V ist. di dir. rom. II p. 78 sg. 



(2) L. e. p. 167, nota 1. 



(3) Tentai farlo nel mio manuale d' Istituz. di dir. priv. giustin. 

 (m e. di stampa) § 26. 



(4) Egregiamente descritta da TertuU., Apolog. e 39. 



(5) L. 1 C. de sacr. eccl. I, 2. 



