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singole Chiese rafforzate da corporazioni o confraternite {^) e 

 da patrimoni lasciati a scopo pio, la fondazione di tipo odierno 

 fa quasi insensibilmente la sua comparsa. Giovarono più cau- 

 se. Anzitutto l'amministrazione distinta dei pii patrimoni (2) 

 e l'essere paragonati qui gli amministratori a tutori e cura- 

 tori di orfani. Ma d' altra parte il patrimonio non vive an- 

 cora a sé, perchè negli aumenti per eredità o donazione è 

 contemplata, come erede o donataria, la persona degli am- 

 ministratori. Poi giovò non poco 1' abolizione del divieto 

 d'instituire eredi personae incertae] ma d'altra parte la loro 

 rappresentanza spettò al vescovo. Infine alla solidità dei pa- 

 trimoni pii e ad avviarli al tipo odierno cooperò il divieto 

 agli amministratori di disporre a proprio vantaggio (per 

 es. per testamento) delle eredità che ricevono e s' inten- 

 dono spettanti ai poveri ed infermi, eccetto quelle di stretti 

 parenti. Ma d' altra parte ciò vale anche per il vescovo 

 dopo la sua nomina. Si parla di sanctae o venerabiles domus 

 di xenodochia, bt^ephotrophia, nosocomia etc, ma quando 

 si vuole attuare per loro mezzo la carità, il pensiero corre 

 agli amministratori, non è personificato il luogo pio (•^). 

 L' istessa formola venerabilia or phanotr opina sub Ecclesiae 

 ordinatione constilula (*) che farebbe pensare ad instituti 

 a sé sotto la ordmatio della Chiesa, pare indichi piuttosto 

 i luoghi pii spettanti ad una Chiesa rimpetto ad un'altra. 

 Questo é quanto raccogliesi dalla legislazione giustinia- 

 nea, né i Basilici (5) ofirono alcun che di diverso. Non si ha 

 dinanzi quella decisa figura di patrimonio con uno scopo che 



(1) In queste si son mutati ormai anche gli antichi coUegia te- 

 nuiorum Cf. Bas. 60, 3:^, 1 sch. xolg 5è [isTp. 



(2) Il Savigny 1. e. ne trasse la soverchia conseguenza che per 

 ciò le fondazioni sono enti a sé. 



(3) L. 41 § 13, 1. 48 C. de ep. et. cler. 1, 3. 



(4) Nov. 120 [148] e. 7. Cf. 1. 17 § 1 C. de sacr. eccl. 1, 2. 



(5) Bas. 5, 1, 7; 5, 3, 11, 12, 14. Piuttosto, riguardo al periodo 

 bizantino, sarebbe da vedere sino a qual punto qui le autorità eccle- 

 siastiche si debbano considerare come uffiziali dello Stato. 



