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e segnatamente il Celsano ed il Bosso valsero a rilevarne, 

 per quanto pare, l'imitazione o, se vuoisi anche, il plagio. 

 Il Bosso soltanto non sembra s'appagasse della natura e della 

 condotta del lavoro. Vero è ch'egli dichiara di averne gu-B 

 stato assai la lettura e si compiace dell' imitazione, che vi si ri- 

 vela del suo scritto d'uguale argomento, ma non lascia di muo- 

 vergli, per questo, certi appunti. « Hai concepito, gli scriveva 

 da Piacenza, forse nel 1498, e condotto a termine tante e 

 co-si grandi cose, quantunque superiori agli sforzi umani, da 

 farmi pensare apertamente che tu sia vissuto più co' celesti 

 che con gli uomini. E in verità se alcuno di noi lo merita, 

 devo dire che tu se' degno più di tutti e de' Cori e della 

 felicità de' Beati, alla quale tanto sospiri, e indirizzi sempre 

 l'animo e la mente tutta. Io poi ho potuto notare appena 

 alcune cose, che discordino dal vero, o porgano un senso 

 oscuro, od ambiguo alla intelligenza. Perciò se te Napoli 

 e me la mia Verona non separasse di tanto, vorrei discu- 

 tere intorno ad alcuni punti, de' quali sarebbe dato cavil- 

 lare a coloro, che cercano il nodo nel giunco.» (•). In che 

 stessero gli appunti del Bosso, io non saprei certo dire. 

 S'indovina però facilmente ch'egli non potesse, né sapesse 

 approvare, in nn'opci-etta teologica, la parte, che, non av- 

 valorata dall'autorità della Bibbia e de' Dottori della Chiesa, 

 si presentava come il frutto della immaginazione dell'uomo. 

 Né ciò toglie che, in onta anche alla imitazione, od al plagio 

 l'operetta De Gloria et Gaudiis Beatorum devasi conside- 

 rare come una testimonianza del culto di Dante nel secolo 

 decimo quinto. 



(1) Resini, op. cit., tom. II, pag. 389. — Bossi, Epistolae Faini- 

 liares primae et secundae. Ep. CCXXIIII. Mantuae, 149H. 



