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r educazione cristiana ; scopo che si era già proposto la 

 Società Internazionale per C esplorazione' e V incimlitnento 

 deir Africa, fondata, come ho detto più sopra, con tanta 

 saggezza da Sua Maestà il Re de' Belgi. 



Or vediamo quale sia la condizione degli schiavi una 

 volta eh' essi non sieno più in via di commercio, ma si tro- 

 vino presso un padrone fedele mussulmano, che se li abbia 

 presi come servi in casa sua. 



E qui bisogna pur confessare che l'Islamismo, se non 

 ha condannato e abolito la schiavitù, adottata da secoli in 

 Oriente, ne ha però mitigata la condizione, facilitando là 

 liberazione dello schiavo, imponendo al padrone dei doveri 

 verso di lui, e mettendo un limite al suo potere. Vero è 

 che il potere del padrone verso lo schiavo, potere conser- 

 vato dal testo della legge, è pur grande ancora ; ma lo spi- 

 rito della legge stessa basta ad arrestarne gli abusi, che 

 il legislatore non può sempre né sa reprimere. 



Secondo la legge il mussulmano, che è libero, può 

 possedere degli schiavi maschi o femmine quanti ne vuole, 

 quando li possa mantenere; e schiavi sono tutti i prigio- 

 nieri di guerra combattuta contro gli idolatri, e i figliuoli 

 nati da genitori schiavi. 



11 padrone, sopra tutti questi, gode di un diritto asso- 

 luto di proprietà ; se egli li ferisce od uccide, non è sog- 

 getto che ad una pena di correzione; egli può disporre a 

 suo beneplacito di tutto ciò che hanno o che possono avere; 

 egli può convivere colle proprie schiave, purché esse non 

 sieno più idolatre. 



Il figlio legittimato, presso il fedele mussulmano, gode 

 dei medesimi diritti, alla successione paterna, che godono 

 i figli nati da una moglie. 



Il vero mussulmano non vende mai separatamente la 

 madre o il figlio nato in casa, e qualora egli riconosca 

 come proprio il figlio della schiava, (juesti è ritenuto per 



