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Anche Stazio, come Rifeo, cominciò dunque dal porre 

 tutto suo amore a drittura. Corretto il cuore, ecco splen- 

 dere all'intelletto la Fede. 



Virgilio domanda a Stazio: Purg. XXII, 61; 



. . . qual sole o quai candele 



Ti stenebraron sì, che tu drizzasti 

 Poscia diretro al pescator le vele ? 



Stazio gli risponde : Tu mi facesti innamorare della 

 poesia, V. 66 : 



E poi, appresso Dio, m'alluminasti. 

 Facesti come quei che va di notte. 



Che porta il lume retro, e sé non giova. 

 Ma dopo sé fa le persone dotte. 



fame dell'oro l'appetito degli uomini ? Rosa Morando, Biag., Ces., 

 Tom. ecc. » Scartazzini aggiunge : « Questa interpretazione sarebbe 

 tanto più accettabile inquanto, secondo Aristot. Eth. IV, 1, tanto 

 r avaro che il prodigo hanno esecranda fame dell'oro. Ma dove 

 e' è un altro esempio della voce italiana sacra usata nel senso di 

 esecranda, uialadetta ? » E' evidente, che Dante volle conservare la 

 parola testuale di Aen. Ili, 57. — Il nodo della difficoltà è qua : Si 

 citano contro la prodigalità, parole, che sono contro l'avarizia. C'è 

 il passo d'Aristotele. Va bene. Ma Dante la intendeva proprio così? 

 Si ; eccone la prova :Nel VII d^W Inferno, parlando Virgilio a Dante, 

 de' prodighi e degli avari, a cui « mal dare », e « mal tener » ha 

 tolto lo « mondo pulcro », dice, v. 64 : 



. . . tutto l'oro, eh' è sotto la luna, 



O che già fu, di queste anime stanche 

 Non potei ebbe tarne posar una. 



Aggiungo in fine, che nessuna difficoltà può fare il reggi, come 

 traduzione di « cogis ». Vero è, che reggere s'adopera, il più spesso, 

 anche da Dante, nel significato di governare. Ma si badi, che reggere 

 fu condotto a significar governare appunto per l'antecedente suo si- 

 gnificato di guidare, dirigere ; la stessa vicenda, che subì il verbo 

 « gubernare «. E nel significato di guidare, condurre comparisce, 

 in Purg. I, 91 ; 



Ma se donna del ciel ti move e regge. 



