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illustri prelati; e la sua farnii s'era largamente diffusa, sp3- 

 cialmente in lìoma, donde il pontefice Leone lo riguardava 

 quale Uno de' principali sostegni della dottrina ortodossa in 

 Oriente. Eusebio di Dorilea, attesa la conformità degli stessi 

 sentimenti contro i Nestoriani, gli era strettissimo amico. 

 Nelle frequenti loro conversazioni però, Eusebio s'accorse 

 che l'ardente zelo del vecchio austero contro Nestorio lo 

 trascinava ciecamente in un errore non meno contrario 

 alla vera dottrina della chiesa cattolica. Eusebio di Dorilea 

 per lungo tempo studiossi di ricondurlo sul buon sentieri, 

 ma in vano; per la qual casa, non riconoscendo piii in lui 

 che un nemico della Chiesa, si tenne obbligato a denun- 

 ziarlo al patriarca di Costantinopoli, Flaviano (448 dell'E. 

 Cr.), ove in un concilio che vi si tenne fu quale eretico 

 condannato. 



L' eresia di Nestorio, che faceva di Gesù Cristo due 

 persone, per non confondere in lui due nature, divina ed 

 umana, ebbe, come abbiam detto, in Eutiche un ardente 

 avversario ; ma l'eccesso del suo zelo gittoUo nell' errore 

 contrario. Per non riconoscere in Gesù Cristo che una sola 

 persona, egli non volle riconoscere in lui che una sola 

 natura, come se persona e natura fossero state due parole 

 sinonime. 



Dalla dottrina di Nestorio ne veniva che la divinità e 

 l'umanità, facendo di Gesù Cristo due esseri distinti, due 

 differenti persone, niente dell'una poteva essere attribuito 

 all'altra. Era dunque falso, secondo Nestorio, il dire che il 

 Verbo si fece carne; che il figliuolo di Dio pati e mori; 

 che Maria fu madre di Dio, e via dicendo. — Secondo 

 Eutiche, al contrario, Y umanità, essendo stata assorbita 

 dalla natura divina nella persona del figliuolo di Dio, il 

 suo C(u^po non era più che una sostanza fantastica, animata 

 dalla divinità ; e Gesù Cristo non era quindi veramente un 

 uomo simile a noi, tutto in lui dovendo riferirsi alla na- 

 tura divina. Cosi che, o la divinità stessa aveva potuto mo- 

 rire, o la morte di Gesù Cristo non fu che apparente. 



