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mosa lettera di Leone, come un oracolo emanato dalla bocca 

 stessa di Pietro. 



Tuttavia l'eresia non venne soffocata ; essa riapparve 

 tratto tratto, ora protetta, ora proscritta dagli imperatori, 

 e ben presto venne a mischiarvisi lo scisma. — Ai vescovi 

 ortodossi s'opposero vescovi di partito degli eutichiani ; e 

 cosi nel tempo stesso si videro in Alessandria, in Antiochia, 

 in Costantinopoli, vescovi eteredossi, sotto i quali 1' eresia 

 variò e modificò le sue dottrine, secondo le idee particolari 

 di coloro che se ne dichiararono capi. — Essa non ritenne 

 dall' insegnamento di Eutiche che l'unità di natura; per lo 

 che il nome di eutichiani fu cambiato in quello di mono- 

 flsiti. — Più tardi si moltiplicarono le sette, e l'eresia ab- 

 bandonata a sé stessa andò a perdersi in una divisione 

 considerevole ; finché verso la metà del secolo VI, un mo- 

 naco, detto Giacomo Zanzalo, innalzato dal partito sulla 

 sedia episcopale di Odessa, si studiò di rianimare gli avanzi 

 cadenti dell' eutichianismo, e ne riunì i differenti brani 

 dispersi in una setta, che da lui prese il nome di Giaco- 

 biti, e di cui trovausi ancoro a' di nostri le vestigia nella 

 Siria, nell'Egitto e nell'Etiopia (Abissinia). 



Dal seno quindi dei Giacobiti usci pure, nel VII secolo, 

 una nuova setta di eutichiani modificati. 



Eraclio finalmente, imperatore, emanò un decreto, col 

 quale ordinò che, in fatto di religione, si dovesse tenere 

 la via di mezzo fra la dottrina dei monofisiti e quella doi 

 cattolici. Egli voleva che si ammettessero due nature in 

 Gesù Cristo, ma una sola volontà ; e da qui il nome di 

 monoteliti, dato ai partigiani di questo errore, che fu l'ul- 

 timo rampollo dell'eresia di Eutiche. 



Ecco, o Signori, le fatali conseguenze, che derivarono 

 dall'eresia di Eutiche, e dall'aver essa trionfato nel conci- 

 liabolo di Efeso, per opera specialmente di Dioscoro pa- 



