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gliuolo del Dio vivo, riconoscendolo Dio ed uomo insieme. 

 Dopo la sua risurrezione fece osservare, colle vestigia delle 

 sue piaghe, che il suo corpo era reale, sensibile, palpabile 

 e nel medesimo tempo entrò a porte chiuse nel luogo in 

 cui erano nascosti i suoi discepoli ; diede loro lo Spirito 

 Santo, r intelligenza delle scritture, il dono de' miracoli ; 

 e in tal guisa mostrò nella sua persona le due nature 

 unite e distinte. — Su qual fondamento adunque s'appoggia 

 colui, il quale non vuole che il figliuolo di Dio abbia ve- 

 ramente la nostra natura ? — Tremi il temerario Eutiche 

 a queste parole di san Giovanni : « Ogni spirito, il quale 

 confessa che Gesù Cristo è venuto nella carne è di Dio ; 

 ed ogni spirito, che divide Gesù Cristo, non è altrimenti 

 di Dio, ma bensì un anticristo. » — Ora non si divid' egli 

 Gesù Cristo, quando se ne tronca la natura umana ? — 

 Questo rovinoso errore annienta la passione del Salvatore 

 e la virtù del suo sangue. > 



Termina finalmente san Leone la sua epistola rilevando 

 ciò ch'era sfuggito ai vescovi congregati in Costantipoli, 

 per giudicare Eutiche. Il novatore aveva risposto alle loro 

 interrogazioni, eh' egli riconosceva bensì due nature in 

 Gesù Cristo avanti 1' unione, ma dopo di essa, una sola 

 Questa seconda empietà aveva talmente occupato 1' atten- 

 zione dei padri, che stettero alquanto sospesi prima di pro- 

 nunciar condanna contro alla prima. Mi stupisco, dice loro 

 a questo proposito il dotto pontefice, che non abbiate con- 

 dannata tale bestemmia, poiché non è minore empietà il 

 dire che il figliuolo di Dio era di due nature prima del- 

 l' Incarnazione, di quel che sia il sostenere che dopo l'In- 

 carnazione, esso non ne ha più che una. Non mancate 

 dunque di fare che ritratti questo errore, qualora avvenga 

 eh' egli si converta, In questo caso però usate con lui ogni 

 sorta d' indulgenza. — La fede non è mai meglio vendi- 

 cata, che quando 1' errore è condannato dai proprii suoi 

 autori. » 



Tale è la dottrina della Chiesa cattolica, espressa dal- 



