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Ma la religione cristiana cattolica che si facilmente 

 attecchì, per la grazia divina e per l'ardente zelo de' suoi 

 primi missionari, allevati alla scuola del grande Atanasio 

 patriarca d'Alessandria, che fu fiaccola e colonna che avrebbe 

 illuminato in singoiar modo la chiesa e sostenutone l'edifizio 

 in giorni tanto calamitosi, contro gli Ariani, dai quali fu 

 perseguitato a morte, questa religione, dico, non durò lun- 

 gamente fra gli Etiopi. 



Verso la metà del secolo VI, il monaco Giacomo Zin- 

 zalo, come già abbiamo accennato, vescovo di Odessa, si 

 studiò di rianimare gli avanzi qua e là dispersi dell'eu- 

 tichianismo, e riuscì a formarne una setta, che si diffuse 

 neir Oriente ; setta della quale trovansi ancora a dì nostri 

 le vestigia nella Siria, nelT Egitto e nell' Etiopia. 



Ed or chiaramente risulta che la religione professata 

 dalla maggior parte degli Abissini, altro non è che una dira- 

 mazione di quella dei Copti d' Egitto, con cui va d' accordo 

 nel non ammettere se non una sola natura in Gesù Cristo, e 

 nel rigettare le decisioni del concilio ecumenico quarto di 

 Calcedonia, in cui venne solennemente condannata l'Eresia 

 di Eutiche (451). 



Gli Abissini, detti da noi anche Eutichiani e Monofisiti, 

 differiscono soltanto per usi nazionali dai Copti d'Egitto e 

 da altre sette giacobite. 



Un vescovo o metropolita, che porta il nome di Abùna 

 (padre nostro), governa la chiesa abissina; ma è nominato 

 e dipende dal patriarca copto, residente in Alessandria, il 

 quale solo ordina i sacerdoti; e la dignità che vien dopo 

 è quella di Kómos, che corrisponderebbe presso noi al 

 grado di arciprete. 



Questi settarii pregano per i defunti, invocano i santi 

 e gli angeli, ed hanno la Vergine Maria in così grande 

 venerazione, che accusano noi cattolici, perchè non la 

 onoriamo, com'essi dicono, bastantemente. Venerano le ira- 



