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— Se vuoi proprio che io ti dica il vero, su questo 

 punto non ci ho mai pensato seriamente. 



— Te ne dirò io qualche cosa in poche parole, — 

 Sappi che una natura non può separarsi dalla sua opera- 

 zione ; e però se due sono le nature del Cristo, come te 

 r ho già dimostrato, due altresì debbono essere in Lui le 

 operazioni; e quanta è la differenza fra le due nature, al- 

 trettanta ne deve essere fra le operazioni : la Divinità per 

 es. non può piangere Lazzaro morto, né essere inchiodata 

 in croce, né può essere inferiore al Padre: e 1' Umanità 

 non può risuscitar Lazzaro, fare oscurare il sole, essere 

 una cosa stessa col Padre. — Appartiene visibilmente alla 

 natura umana il sofferire la fame, la sete, la stanchezza, 

 il bisogno di vesti e di sonno ; ma è azione incontrasta- 

 bilmente divina il saziare cinquemila persone con cinque 

 pani, il somministrare una bevanda che estingue per sempre 

 la sete, il camminar sui flutti e il comandare alle tempeste. 



E né pur si pensi che l'umanità nel Cristo fosse senza 

 volontà ; poiché in tal caso il Cristo non sarebbe stato vero 

 uomo, non potendo veramente dirsi anima umana quella 

 che è priva di volontà ; e siccome la volontà e 1' intelletto 

 sono due facoltà inseparabili, tolta l'una, è pur tolta l'altra ; 

 e cosi r anima, assunta dal Verbo, sarebbe un' anima senza 

 intelletto e senza volontà ; il che è quanto dire un'anima 

 irragionevole ed insensibile al bene, alla bellezza della ve- 

 rità, che non conosce e non ama ; e come potrebbe nep- 

 pur chiamarsi anima umana, se in essa mancasse il costi- 

 tutivo, che alti-o non è che intendere e volere ? 



Se r anima di Cristo adunque non avesse avuto vo- 

 lontà, essa non avrebbe avuto amore ; e perciò non avrebbe 

 amato Dio, non avrebbe amato se stessa, non avrebbe amato 

 noi ; e tutto ciò é bestemmia dei Monoteliti, che ammette- 

 vano una sola volontà nel Cristo. — Quali e quanti orrendi 

 assurdi derivano in conseguenza di un solo errore ! ! ! 



Dopo quanto abbiamo detto fin qui, concludiamo che 

 in Gesù Cristo una sola è la persona, e questa divina ; due 



