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Il popolo ebraico fu un popolo desolato politicamente 

 e moralmente : la tristezza e le pene della vita furono la 

 sua caratteristica personale : mai un sorriso, mai una lietezza 

 apparisce dal suo animo ; pare designato ad esprimere 

 sulla terra il fato del dolore e delle angoscio. Pare che la 

 colpa ereditaria siasi talmente radicata nel suo animo, che 

 non trova forza di potersene liberare. Perciò le note di 

 tristezza governano i suoi scrittori, ed un'ansia che fa so- 

 gnare vita migliore ; perciò il fastidio della vita, le noie 

 della sua esistenza, ed il desiderio di abbreviare i suoi giorni 

 i quali servono a numerare solamente le pene. (') D'onde 

 questo fatto cosi caratteristico di un popolo ? Qualche cosa 

 di notevole è avvenuta nell' ordine morale di questa gente. 

 La storia abbrevia le fasi lunghe della vita di un popolo: 

 fissa le epoche, compone la leggenda della colpa adamitica, e 

 finisce colla liberazione della colpa per mezzo della morte 

 di un giusto. Ma tutto questo non spiega il fatto nell'or- 

 dine morale, il quale trova gli addentellati nella vita an- 

 teriore dei popoli. Come si può avere il fastidio della vita, 

 il desiderio di vederla abbreviata, se prima non è avvenuto 

 un disordine morale nella economia della medesima? (2) Un 

 libertinaggio ci ha dovuto essere in questo popolo ; non sarà 

 stata la colpa di un uomo, ma ci sarà stato un disordine, 



dies mercenarii, dies ejus. Sicut servus desiderai umbram et sicut 

 mercenarius praestolatur finem operis sui : sic et ego habui men- 

 ses vacuos et noctes laboriosas enumeravi mihi. Job 



(1) Nur das Krankhat'te oder sonst Verderbte an einem Zu- 

 stande liisst ausschliesslich aut" die Zukunft ausblicken, und weist 

 in der Gegenwart nur auf die Erprobung der Heilmitlel hin. Diih- 

 ring, der Werlh des Lebens. Leipzig, 1894, pag. 457. 



(2) L' istituzione del chiostro indiano, il fuggire dal mondo e 

 darsi alla vita ascetica non sarebbe stato possibile, se un principio 

 naturale non avesse spinto gli uomini ad odiare le proprie ten- 

 denze. Se dappoi i chiostri servirono ad alimentare la pigrizia 

 degli uomini, i quali vivevano alle spalle della società, questo è 

 una degenerazione di una istituzione che era fondata su di una ne- 

 cessità psicologica morale. 



