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una sregolatezza, una dissolutezza di costumi. (*) Non viene 

 a nausea la vita che per se stessa è piacevole, se l'energia 

 del piacere non abbia disorganizzato la vita normale. E la 

 sregolatezza ha dovuto essere un periodo di eccessiva azione 

 da produrre di poi una reazione morale col disgusto della 

 vita. E noterò col Diihring, che la privazione è diversa 

 dalla licenziosità della vita. 11 disturbo della funzione na- 

 turale nato dal difetto non arreca quel danno che nasce 

 dalla dissolutezza, non porta la contrarietà alla vita fino 

 nir istinto, ma solo verso particolari forme di vita: non 

 viene da una rinuncia ma da esterne mancanze. Gli organi 

 non sono disfatti, né gli stimoli : nissun danno alla vita spi- 

 rituale e corporea. E una debolezza che non ha che fare 

 colla eccessività del piacere, e non produce effetti contro 

 la vita. Perchè l' uomo è fatto cosi : i nervi malamente 

 adoperati perdono la facoltà di produrre sensazioni sane 

 <3 regolari ; e se si adopera un eccesso nello stimolo, av- 

 viene la ottusità per cui la funzione si riliuta di produrre 

 le solite soiisazioni; ed oltre a ciò uno stato di deliquio e 

 di sofferenza invade la persona ; per la qual cosa la vita 

 è molesta. Ma pure fino a quando si è in vita, non si può 

 mai abdicare al dritto del godimento inerente all' ultimo 

 fiato di vita : quindi il desiderio di una vita migliore della 

 jjresente. ("2) Questa legge individuale domina inevitabil- 



(1) Gli ebrei erano al sommo corrotti : gli stessi profeti ma- 

 ledicevono il loro germe: e l'ultimo dei riformatori propone la 

 mortificazione della carne, unico rimedio per migliorare la natura 

 giudaica. Non era necessario che Cristo avesse preso questa dot- 

 ti ina dalla tradizione indiana: essa veniva dal bisogno di una ra- 

 dicale ritorma della natura ebraica. Duhring, pag. 9. 



(2) Il Duhring osserva che è indifferente se il cielo sognato è 

 il niente beatificante buddistico, ovvero lo si colora come un cielo 

 compiuto o in fine, o di là del mondo. È vero che l'istesso niente 

 è rappresentato sempre come una qualche cosa. Ma il cielo cri- 

 stiano designato esprime una minore debilitazione della forza di 

 godere : dinota maggior vita, sebbene indebolita. Oltre a ciò ali- 



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