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mente anche un popolo. Il concetto storico della milizia 

 della vita nel popolo ebraico nasce da uno stato di abbat- 

 timento dello spirito, da un avvilimento della dignità della 

 persona, ereditato da sregolatezza e da disordine morale. 

 L' uomo dunque ha incominciato a vivere colla mala vita ? 

 Si può domandare. Io non vado a cercare, né quando, né 

 dove l'uomo, o quel tale individuo ha peccato; ma mi per- 

 suado di una risposta semplice. L' uomo non può inoltrarsi 

 nel campo della vita morale, se non ha esperienza, cioè 

 in questo caso, si tratta di esperienza non del bene fatto 

 innocentemente, ma del male fatto e riflettuto da cui può 

 venire la correzione della propria vita. L' uomo non ebbe 

 precettori, o pedagoghi^ die abbreviano le esperienze colle 

 leggi della vita. La sua prudenza, il suo senno non av- 

 vengono che per la riflessione sul male che ha fatto. Que- 

 sto è r inizio della coscienza morale (3). 



2. Ma mentre i mali della vita in Giobbe producono un 

 avvilimento, ed il desiderio di un avvenire migliore è lan- 

 guido e debole, la vita come milizia ha nel Cristianesimo 

 un aspetto più ravvivante e più sicuro. E tutto ciò lo fa 



menta maggiormente la speranza in vita, e rianima vieppiù la forza 

 stessa delle sofferenze. Non produce la vera stupidità della vita. 



(1) Ferd. Brunetiere nella moralW de la dodrine evolutive, 1896 

 dice che i nostri istinti cattivi, la brutalità, la ferocia, la discendenza 

 in somma, dà una base fisiologica al peccato originale ; chiama stu- 

 pida ed ingenua la filosofia dei Greci che s'inspirò sulla bontà na- 

 turale dell' uomo. La nostra educazione sta nel superare gì' istinti. 

 Eppure, dagli animali si può imparare molta più moralità che dai 

 libri e sopratutto la continenza. Gesù stesso spesso ci propone 

 esempi di virtù dai colombi, dai serpenti, dagli agnelli. Ritornare 

 alla quesfione sulla bontà o malvagità naturale dell'uomo è stolto, 

 quando egli ignora, perchè la Riforma ed il Giansenismo suppone- 

 vano la malvagità dell' uomo Solo io dirò questo, che porta minore 

 contributo all'esplicamento della morale la innocenza ignorante che 

 la intelligente malvagità. Il cattivo serve per esercitare l'uomo buono, 

 disse S. Agostino ; io direi : il male serve di esperienza a fare il bene 

 con avvedutezza e discernimento. 



