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ordinano il vivere individuale alla glorificazione della patria. 

 La fortezza, o la prodezza, la prudenz i, la temperanza, la 

 giustizia ]-egolano la vita in ordine alla fede nella patria. 

 La cura del corpo, della sanità, dei piaceri stessi, l'eser- 

 cizio dei giuochi (*) servono a godere la vita, a conservarla. 

 Se v'è esercizio della vita, esso ha un fine tutto prossimo: 

 epperò non può escludere per la facilità propria di rag- 

 giungerlo, il godere, o qualche aura di godere. Qui si sente 

 la vita, cioè nella stessa disciplina della vita non è per- 

 duto ciò che mantiene il giusto equilibrio di essa, che è 

 il dritto al godere. L' abdicazione a questo dritto non è 

 continua a tutta la vita terrena, come nel Cristianesimo, 

 ma temporanea, accidentale, non assoluta. E una vita in- 

 somma senza la miseria, senza l'eterno dolore, senza av- 

 vilimento della dignità umana: lo stesso schiavo aspira a 

 redimersi n(jn colla morte e col dolore, ma col prezzo della 

 sua virtìi militare, perchè dopo la guerra ha dritto alla 

 proprietà ed alla libertà. 



Le due letterature, del Cristianesimo e del popolo greco- 

 romano sono cosi opposte, cosi inconciliabili fra loro ; ('^) 



(1) Cretum leges... itemque Lycurgi laboribus erudiunt juven- 

 tutem venando, currende, esuriendo, sitiendo, algendo, aestuando. 

 Cic. Tuscu. 2, 34. Vedi l'ode 11 di Orazio del libro 3, ove parla 

 del robustus acri tnilitia piier, della cui morte dice dolce et decorum 

 est prò patria mori. La stessa povertà quanto è diversa dalla cri- 

 stiana ! Focione portava i piedi nudi per indurimento del corpo 

 secondo Plutarco, non per umiltà come nei monaci. Milizia era 

 alle volte detta anche la guerra stessa per cui era destinata la 

 vita. Orazio nel I. L. delle satire: Contra mercator, navim jactan- 

 tibus austris, Militìa est potior. Quid enim ■• concurritur horae iMo- 

 mento cita mors venit, aut Victoria laeta. 



I giochi greci passarono ai romani, i quali usarono la caccia 

 e l'equitazione specialmente. I delicati di corpo usavano i giochi 

 greci. Orazio nella Sat. 2 dice : vel si Romana fatigat Militia as- 

 suetum graecari. Notevole è il detto di Orazio : tu pulmentaria 

 quaere, Sudando. Il lavoro condisce il cibo. 



(2) È notevole, dice lo Ziegler nella storia dell'Etica cristiana, 



