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gaiezza della vita, risvegliando l'amore ed i sentimenti, e 

 rinverginandoli nella soavità e nella dolcezza del piacere. 

 Pare incredibile, come dallo studio dei classici avesse po- 

 tuto rientrare nello spirito una corrente fresca di dolcezza 

 del vivere. Eppure fu cosi. La Riforma non si può più 

 adattare ad ammettere che la terra sia luogo di maledi- 

 zione ; (•) non può necessariamente seguire la Chiesa nel- 

 l'avvilimento della persona umana. ("2) Questi quattro fatti, 

 i più meravigliosi nella storia dello spirito umano, hanno 

 cangiato totalmente il concetto della milizia della cristiana 

 vita. Essi sono stati il fondamento di un nuovo edifizio 

 prattico morale, per cui si è avuto oggigiorno come con- 

 seguenza che la vita è scopo a se stessa: perchè il centro 

 di essa, la persona umana, non è mezzo, ma scopo a se me- 

 desima. (3) La vita si rialzò dallo scoraggiamento, e fu ri- 



Ci) Il più gran bene acquistato è che il Cristiano che partecipa 

 alla vita mondana, non pecca, perchè il vivere nel mondo in se 

 non è colpevole. Il dualismo tra spirito e corpo è stato superato 

 solo nel principio, perchè questi non sono piiJ nemici, ma uno è 

 dopo r altro. L' avvenire farà cessare il mondano come indiffe- 

 rente, e lo farà morale. Ziegier pag. 450 cap. IX. 



(2) Questo avvilimento lo designa propriamente la mistica, il 

 cui ideale è un passivo rassegnarsi e soffrire; invece l'uomo re- 

 ligioso di Lutero resta in mezzo al mondo, soddisfa a tutti i com- 

 piti della vita, e trova gusto in tutte le relazioni della medesima. 

 Potente natura, dice Holtzmann, che radicata in terra, succhia 

 sano nutrimento dalla realtà, mentre la sua figura tocca il cieio 

 col cucuzzolo, e 1' aria divina che respira, è il visibile fenomeno 

 di una pietà, innanzi al cui sole si dileguano le santità del medio 

 evo, ed ogni estatica ed ascetica natura conosce la sua malattia. 

 Pag. 438 Ibid. E vero bensì che 1' Umanesimo è ottimista, e Lu- 

 tero accetta la dottrina della colpa. Ma la disperazione di non po- 

 tere essere santo colle proprie forze, dinota lo stato di crisi dello 

 stesso credente Lutero. 



(3) È questa la mancanza che noi notiamo come cosa fonda- 

 mentale nel libro del Duhring sul valore della vita. E la dottrina, 

 la vita scopo a se medesima, non solo il perno della legge umana, 

 ma anche naturale, vale a dire è la base non solo di ogni legisla- 



