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messa nella dignità in cui la natura 1' aveva posta dap- 

 principio. Ma la trasformazione della milizia della vita dal- 

 l' avvilimento della dignità umana al rialzamento di essa 

 come scopo a se stessa è stata lenta, e neppure oggi si può 

 dire che abbiamo piena vittoria. Imperocché per trasfor- 

 mare la milizia della vita nel senso tutto moderno si è 

 dovuto contrapporre alle tre virtù cristiane, la verginità, 

 la povertà, e l'obbedienza, tre virtù nuove, il matrimonio, 

 la proprietà, l' indipendenza della ragione. Sono tre nuove 

 istituzioni, che sono inspirate da una nuova moralità reale 

 ed obbiettiva, che rialzono la vita umana a nuovi scopi 

 civili ed umanitari. Sono le tre virtù, per cui non si getta, 

 né si sciupa la vita, come col martirio, o colla mortifica- 

 zione della carne, per cui si opera e si lavora, per cui si 

 conquista e si cerca la verità. Queste virtù moderne ci hanno 

 attaccata alla terra^ alla vita, alla famiglia, al vero. Un 

 attimo di vita é un tesoro di gioia sia col possesso della 

 verità, sia coll'amore della famiglia, sia col lavoro a bene 

 dell' umanità. Queste sono virtù nuove, perché sono uma- 

 nitarie. Imperocché lo scopo delle virtù cristiane era il 

 salvare l'anima individuale, mentre lo scopo delle virtù 



zione moderna, ma dell'Etica moderna. Poiché la più bella dot- 

 trina del Diihring è quella, ove stabilisce l'inseparabilità del godi- 

 mjnto alla vita, sotto tutti i rapporti della medesima. Ma mi pare 

 che questa dottrina nell'Etica dipende dallo stabilire che la vita 

 in ti'.tti gli stadii che percorre, è una manifestazione e svolgimento 

 di UT processo fisiologico e spirituale che si completa in se me- 

 desima nelle sue diverse fasi. E mi pare che il lavoro della storia 

 dell' Ktica mediante i fattori che abbiamo notato, è stato proficuo 

 a conquistare nella scienza questa nobile verità. Come è fuori dub- 

 bio che lo studio più reale della na'ura ci ha portato ad una conclu- 

 sio.ie s mite, appunto per averla meglio osservata e considerata, 

 eh r la natjra nella funzione dalle sue leggi non serve a nessuno 

 scopo, ma solo alla manifestazione del suo intrinseco valore. Non 

 è solo li finalità introdotta nella natura che ha guastato la con- 

 cezione del suo disegno, m.i anche immessa nella coscienza mo- 

 rale ha disturbato il valore ed il sano apprezzamento dell' uomo. 



