FALCO. 



Dritter Jahrgang. 



No. 5. Dezember. 1907. 



Urzeiteriiiiieriiiii^eii. 



Im vorigen Jahrgang (p. 29) suchte ich zu zeigen, dass mög- 

 licherweise in den Überlieferungen der semitischen Völker un- 

 bewusste Erinnerungen an eine polare Urheimat des Lebens 

 enthalten sein könnten. Was ich dort vorläufig skizziert habe, 

 scheint nicht allein zu stehen. Hier einen Schritt weiter unter 

 dem Vorbehalt, dass dies nur Vorstudien und Anregungen auf dem 

 Gebiet einer Arbeitshypothese sein v^^ollen ! 



1. Caesar schreibt im Buch VI. Cap. 18 des Bellum Gal- 

 licum: „Die Gallier erklären, dass sie alle vom Vater Dis ab- 

 stammen und behaupten, dies sei von den Druiden überliefert. 

 Aus diesem Grunde bestimmen sie alle Zeiträume nicht nach der 

 Zahl der Tage, sondern der Nächte. Geburtstage und den 

 Anfang von Monaten und Jahren rechnen sie so, dass der Tag 

 erst auf die Nacht hintennachfolgt. " 



Der Name „Dis" ist die wörtliche lateinische Übersetzung 

 des griechischen Pluton (der Reiche = Gott der Unterwelt) und 

 wird von Caesar mit dem keltischen Gott der Nacht identifiziert. 



Die Zeitrechnung „Nacht : Tag", die sich bei vielen Völkern 

 findet, hat man bisher dadurch zu erklären gesucht, dass das 

 (stellenweise sogar göttlich verehrte) Gestirn der Nacht, der Mond 

 mit seinem auffälligen Phasenwechsel, der Ausgangspunkt für die 

 Zeitrechnung der Naturvölker gewesen sei. 



Gewiss, die Mondsichel hat diese Rolle gespielt, aber warum 

 wird in der semitischen Kosmogonie der Mond erst geschaffen, 

 nachdem längst die Ordnung „Nacht — Tag" im Gange ist? 



Caesar (und vielleicht sogar das gallische Volk selbst) führte 

 die Reihenfolge „Nacht — Tag" auf die Herkunft vom Gott 

 der Nacht zurück. Sollte der Grund dieser Sage nicht die Herkunft 

 aus dem Lande der Nacht sein, wo der Tag erst auf eine Nacht, 

 eine lange Dämmerung, folgt? 



Falco. 8 



