266 Boue. 



Freundes Leonce Elie de Beaiimont sammt sein Reseau Pen- 

 tagona! tlicile, indem ich doch mit Will. Conybeare einer der 

 ersten war, seine Utopie über die besondere Wichtigkeit des Eich- 

 tnngs-Parallelismus verschiedener Ketten für ihre x\lter-Bestim- 

 muug zu bestreiten. (J. de Geolog. 1931, Bd. I, S. 344.) Dann 

 noch dazu vergass dieser Freund die wichtigsten genetischen 

 Unterschiede in der Erdformatiou, um nur bei der Linearform der 

 Ketten zu verharren u. s. w. 



Die Symmetrie der Gebirge an der Oberfläche der Erde 

 verstehe ich auf eine ganz andere Art als der Verewigte, denn 

 ich vergleiche sie nicht mit der Symmetrie eines Krystalles, son- 

 dern nur mit der harmonischen Symmetrie einer Kathedrale. 

 Wenn in Krystallen nur Flächen und Streifen sind, so erscheinen in 

 gothischen Kirchen, sehr viele unter sich verglichen, als unharmo- 

 nische Theile, welche doch unter sich einzeln genommen sehr 

 symmetrisch sind. Obgleich die Linien dieser zahlreichen sym- 

 metrischen Ordnungen sehr verschieden ausgeführt sind, so 

 macht das ganze Gebäude doch einen totalen Eindruck von 

 grosser Symmetrie. 



Meine Gegner der Kettensymmetrie vergessen immer, 

 auf welchen Prämissen diese grosse Weltordnung beruht. Ein 

 rotirender, fast regelmässiger, einst ganz, jetzt aber in einer 

 gewissen Zone nur noch feuerflüssiger Sphäroid wurde im Sonnen- 

 und Weltraum unter bestimmten begrenzten Gesetzen einer lang- 

 samen, Millionen Jahrhunderte dauernden Abkühlung unterworfen, 

 indem zu gleicher Zeit während seiner täglichen Eotation und 

 derjenigen um die Sonne, seine Form von den Kräften der 

 Schwere, der centrifugalen Energie zur Ablenkung, der Attraction 

 der andern Gestirne, sowie der chemischen Attraction, der Dichtig- 

 keit und Raumveränderungen seiner Bestaudtheile abhängig war. 

 Aber alle diese Factoren folgen unwiderruflich mathematisch 

 geregelten Gesetzen. Wie kann daraus etwas Unregelmässiges 

 entstanden sein oder entstehen? 



Das ist einmal ein Axiom a priori, welches nur die Negation 

 der ursprünglichen Feuerflüssigkeit doch nur theilweise umstossen 

 kann. Blinde und Sonderlinge wird es immer geben, mit denen 

 ist jedes Raisouniren unnütz. Soll man mich unter diese zählen. 



