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trascende per tanti lati le dure soglie del Medioevo, poteva 

 bene fare un cittadino del cielo, di quel grande, al quale, 

 per la santa libertà dello spirito non fu amara in litica 

 la morte. » 



Il cap. 2. della P. II del voi. VI della Storia della 

 letteralura, che ha per titolo : La religione della Divina 

 Commedia, è un continuo equivoco. Ammette 1' A. che Dante 

 teoricamente (pag. 167) « è cristiano e cattolico, nel più 

 rigoroso significato della parola. » Ma « nel fatto » la cosa 

 può parere assai diversa (pag. 150). Anche nel conchiudere 

 (pag. 183), dice che Dante era credente: soltanto voleva 

 una riforma « che si basi sulla riforma della disciplina 

 ecclesiastica. > Cosi dice, ma le dimostrazioni tendono con- 

 tinuamente e chiaramente a voler far vedere, che Dante 

 discordava dal dogma : fece eretico un papa ; pose in cielo 

 Rifeo pagano ; destinò al paradiso Catone pagano e suicida; 

 a Sta/.io vale di più lo star con Virgilio, che 1' andare in 

 cielo; coi maggiori Santi pose in cielo 1' abate Giovacchino 

 mezzo eretico ; non crede nelle scomuniche ; pochino al- 

 l' autorità papale ecc. 



Se le cose fossero veramente co&i, non avrebbe do- 

 vuto il Bartoli fare l'invettiva, che segue (1. e. pag. 170): 

 « Teoricamente egli è cattolico, oh sì, lo sappiamo, cattolico, 

 apostolico, romano ! Che non si affannino, che non sudino 

 tanto a provarlo i guelfi neri del secolo XIX. E fatica spre- 

 cata. Che si consolino essi nel loro Dante teoricamente cat- 

 tolico. » 



Come si può capire, che Dante possa essere teorica- 

 mente cattolico, con tante teorie contrarie al dogma cat- 

 tolico ? 



Altra osservazione. Il Bartoli, in un luogo (1. e. pag. 156) 

 ci dipinge Dante schiavo del dogma fino all' estremo della 

 balordaggine, a dir poco. Chi non crede in Cristo non può 

 esser salvo. Questo dogma — secondo il Bartoli — porta 

 r assurdo, che tanti si dannano senza colpa. Danto china 

 il capo, dico. Bartoli : « Poro egli (Dante) non si ribella 



