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e tormentare i fatti di coscienza per ridurli a un'unità, a 

 cui repugnano, pur di non tirarsi addosso la paventata 

 taccia d'arretrati in questi studi, a noi non fa paura. Dal 

 momento che l'attività dello spirito si esplica in forme ra- 

 dicalmente differenti, è pur forza, chi non sia schiavo di 

 pregiudizi di scuola, riconoscere nello spirito stesso altret- 

 tante attitudini o disposizioni o virtù o forze latenti o come 

 che vogliano chiamarsi, le quali contengano le condizioni 

 di quei fenomeni. Se del concetto di facoltà si fece uno 

 strano abuso, credendo d'aver dato la compiuta spiegazione 

 d'un fatto quando s'era inventata una facoltà dello stesso 

 nome e moltiplicandone indefinitamente il numero per 

 ogni varietà della vita psichica, ciò nulla toglie al suo uso 

 legittimo. Per ([uanto nella sfera dei fatti si risalga da' 

 jìiù particolari a' più generali, viene pure un momento che 

 ci troviamo davanti a uno o due o dieci che siano fatti 

 primi, dei quali non possiamo dir altro se non che avven- 

 gono così cosi perchè tale è la natura dell'essere da cui 

 procedono. E questo non equivale a dire che im tal essere 

 ha la facoltà d'operare in que' dati modi ? 



Tornando a bomba dico che il pensiero, sebbene in 

 una strettissima e mutua connessione col volere, non è 

 volere. Come una contrazione muscolare può dipendere di- 

 rettamente dalla volontà, essere la traduzione in atto d'una 

 volizione, ma non è volere, sibbene semplicemente contra- 

 zione muscolare, così la funzione del pensiero, in moltis- 

 simi casi se non in tutti, e fosse anche in tutti 1' argo- 

 mento resta il medesimo, è legato al volere, è quello che 

 è e fa quello che fa dietro l' impulso del volere, ma 

 in sé e per sé non è volere. Che se poi in luogo della 

 volontà si tratti dell'appetito (del tendere), che noi quassù 

 abbiamo messo insieme col volere per amor di brevità e 

 perché molti psicologi ne fanno una sola classe di fatti 

 psichici (ciò che del resto noi riputiamo essere un grave 

 errore), la differenza radicale dal pensare salta ancor più 

 vivamente agli occhi. Infatti Tappctizione pi'r sé è cieca e 



