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Vigvoti nulla ciipvlo è un adagio che non è vero se non 

 in un .senso molto ristretto ; 1' appetizione è un processo 

 meccanico che sorge da un sentimento e al quale la rap- 

 presentazione della cosa bramata si associa in seguito a 

 una prima esperienza. Il bisogno sia fisico sia morale di 

 qualche cosa si annuncia col desiderio anche prima che il 

 subbietto abbia avuto modo di formarsi la più vaga idea 

 della cosa a cui tende. Or che cos'ha a che fare una sif- 

 fatta interna agitazione, un tal conato istintivo colla fun- 

 zione cogitativa ? Certo si può desiderare anche di cono- 

 scere, ci possiamo sentire sospinti a dirizzare 1' attività 

 cosciente in un verso piuttosto che in un altro e noi as- 

 secondando un tale impulso appetitivo possiamo esercitare 

 l'attività pensativa in un modo che non avremmo fatto, se il 

 desiderio non fosse stato. Ma nessuno dirà per questo che 

 il desiderio stesso sia il pensiero e il pensiero il desiderio. 



Più evidente ancora è la differenza tra il pensiero e 

 il sentimento (piacere e dolore) e noi non v'insisteremmo 

 più oltre se non fosse che qui ci si presenta un certo modo 

 di concepire la vita dello spirito, che noi sentiamo il do- 

 vere di discutere prima di procedere innanzi. E un con- 

 cetto, secondo il quale tr.tte senza eccezione le forme del- 

 l'attività psichica si ridurrebbero al sentimento e perciò 

 anche il pensiero. 



L'unità profonda dell' essere animato, lo strettissimo 

 vincolo che congiunge insieme tutte le parti del suo orga- 

 nismo (almeno nelle classi superiori e specie nell'uomo, il 

 solo che noi qui consideriamo), in particolare l'accentrarsi 

 del sistema nervoso per cui ogni modificazione sopravve- 

 nuta in una parte qualsiasi si ripercuote in tutte le altre, 

 tuttociò fa si che oltre alle manifestazioni della vita psi- 

 chica, che hanno la loro origine in certe funzioni deter- 

 minate, in cei'te reazioni speciali d(»vute alla specializza- 

 zione degli organi, ci sia una certa reazione generale, con 

 cui il tutto unitario risponde ai particolari eccitamenti delle 

 parti. Questa maniera d'eco, che esprime in ogni istante lo 



