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Questo concetto coincide in parte con quello che Ari- 

 stotele stabilisce per la verità, quando scrive : « Il vero e 

 il falso stanno in ragione del collegamento o della sepa- 

 razione delle cose, onde è nel vero colui elio pensa ciò 

 che è disgiunto essere disgiunto e ciò che è congiunto, 

 congiunto ; è nel falso chi pensa al contrario del come 

 stanno le cose (i). » Ho poi detto coincide in parte, perchè 

 Aristotele guarda agli oggetti in sé, obbiettivamente con- 

 siderati, mentre H9rbart guarda non alle cose, ma al con- 

 tenuto delle rappresentazioni (2j ; sicché 1' obbiettività er- 

 batiana in fondo è ancora affetta dal fattore subbiettivo. Il 

 che non farà meraviglia quando s'avverta che lo Herbart è 

 venuto dal Kant e non ne ha saputo vincere il subbietti- 

 vismo radicale. 



Il criterio erbartiano in sostanza fa sorgere il pen- 

 siero, quando il rapporto logico tra le rappresentazioni 

 sottentra al rapporto psicologico. 



Del resto quel criterio sotto un rispetto è troppo am- 

 pio, sotto un altro troppo ristretto. E troppo ampio, perché 

 oltre convenire alla funzione pensativa può applicarsi in 

 certi casi anche al mero accozzamento psicologico delle 

 rappresentazioni. Infatti nulla vieta che possano formarsi 

 in modo meccanico dei nessi tra queste, i quali corrispon- 

 dano unicamente al loro contenuto ; non può a cag. d'es. 

 l'immagine d'una retta perpendicolare a un'altra trarsi 

 dietro l' immagine di quattro angoli eguali, a quel mo- 

 do stesso che poteva invece richiama're il colore della 



(1) Met. IX. 10. 



(2) Recentemente il Twardowski {Zur Lehre vom Inhalt und 

 Gegenstand der Vorstellungen. Wien 1894) ha tentato di stabilire una 

 netta distinzione tra il' contenuto delle rappresentazioni, ciò che è pre- 

 sente alla coscienza, e l'oggetto, a cui la rappresentazione si riferisce. 

 I suoi sforzi per altro, benché felici in molti particolari, non mi paiono 

 riusciti a una conclusione definitiva; alla quale gli fu d'ostacolo anche 

 il non aver saputo distinguere la rappresentazione propriamente detta 

 /-r immagine sensata) dal prodotto dal pensiero. 



