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Capitolo III. 

 L' oggetto del pensiero 



Un pensare che non fosse il [tensare d' un 

 pensato, non saie!)be un pensare, ma sol- 

 tanto la smorfia del pensiero. 



TiEDEMANN. 



Si può dire che il pensiero ha cominciato ad esser 

 conscio di sé stesso primamente con Socrate ; il quale, se- 

 condo che Aristotele notava con quella sua meravigliosa con- 

 cisione, cercava in ogni cosa l'universale e la quiddità (*). 

 Questo infatti significa ch'egli pel primo s' accorse il vero 

 oggetto del pensiero essere il mondo delle essenze o nature, 

 a cui si sale dal molteplice delle percezioni per mezzo del- 

 l' induzione. Il pensiero, stando a questo concetto, potrebbe 

 assomigliarsi a colui che, trovati molti frammenti archi- 

 tettonici, reliquie d' un grande edificio distrutto, si studia 

 da questi d' indovinare e ricostruire il disegno smarrito. 

 Dónde si vede che Socrate (con Platone, continuatore e 

 fecondatore, ma insieme esageratore e poetizzatore del 

 principio socratico) fece davvero quello che il Kant, per una 

 illusione d'ottica mentale, s' immaginava d'aver fatto, men- 

 tre in realtà non aveva se non voltata la stoffa dalla parte 

 del rovescio ; scoperse il vero mondo del pensiero. 



E per verità nessuno dubita che l'oggetto immediato 

 il materiale che voglia dirsi, su cui il pensiero lavora, 

 non siano i concetti ; ma questi possono anzi debbono es- 



(1) Tò na-S'óXou, xò xt saxi. 



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